Ein Zitat von Thomas Sowell
Gewalt ist das Gegenteil von Freiheit, aber Gewalt muss eingesetzt werden, und sei es nur zur Verteidigung gegen andere Gewalt.
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Der libertäre Ansatz ist sehr symmetrisch: Das Nichtangriffsprinzip schließt Gewalt nicht aus, sondern nur die Einleitung von Gewalt. Mit anderen Worten: Sie dürfen Gewalt nur als Reaktion auf die Gewaltanwendung eines anderen anwenden. Wenn sie keine Gewalt anwenden, dürfen Sie selbst keine Gewalt anwenden. Hier herrscht eine Symmetrie: Kraft für Kraft, aber keine Kraft, wenn keine Kraft angewendet wurde.
Kraft, Kraft, überall Kraft; Wir selbst sind eine geheimnisvolle Kraft im Zentrum davon. „Es gibt kein Blatt, das auf der Straße verrottet, in dem aber Kraft steckt: Wie könnte es sonst verrotten?“ [Wie Carlyle zu seiner Zeit das Wort Kraft verwendete, bedeutete es Energie.]
Die Regierungsgewalt ergibt sich aus der Summe der physischen Kräfte, die jeder Bürger ausüben könnte, was für einen Bürger selbst wirkungslos wäre. Wenn sie jedoch aus der Kraft aller Bürger der Region summiert werden, ergibt sich tatsächlich eine Macht, der kein Bürger oder keine Gruppe widerstehen kann. Diese Gewalt muss dann richtig, aber gerechtfertigt gegen diejenigen eingesetzt werden, die die Grundpfeiler der Freiheit verletzen.
Solange Männer den Wunsch haben, zusammenzuleben, darf kein Mann körperliche Gewalt gegen andere anwenden. . . . Wenn ein Mann versucht, mit Gewalt gegen mich vorzugehen, antworte ich ihm mit Gewalt. Gewalt darf nur als Vergeltung eingesetzt werden und nur gegen den Mann, der damit beginnt. Nein, ich teile sein Übel nicht und verfalle nicht seinem moralischen Konzept: Ich gewähre ihm lediglich seine Wahl, Zerstörung, die einzige Zerstörung, zu der er das Recht hatte: seine eigene.
Wir müssen eine Welt schaffen, in der es am anderen Ende von Raketen keine unbekannten, feindlichen Außerirdischen gibt, und das wird eine enorme Menge an harter Arbeit erfordern. Die einzige Kraft, die diese Barrieren niederreißen kann, ist die Kraft der Liebe, die Kraft der Wahrheit, die Kraft der Seele.
Es gibt nur zwei Kräfte, die der Macht des Kriegsgeistes widerstehen können, wenn er die Welt erfasst. Das eine ist die Kraft einer unabhängig denkenden, freien und artikulierten Demokratie. Das andere ist die Kraft einer aufgeklärten und aufgeklärten öffentlichen Meinung.
Nationalismus kann eine zerstörerische Kraft sein, wenn er Intoleranz und Spaltung fördert. Aber es kann auch eine Kraft des Guten sein, wenn es versucht, die lokale Autonomie gegen die homogenisierenden Kräfte größerer Einheiten zu verteidigen.
Das schließe ich nicht aus, aber ich möchte Sie auf einen absolut zentralen Aspekt aufmerksam machen: Im Einklang mit dem Völkerrecht kann nur der UN-Sicherheitsrat die Anwendung von Gewalt gegen einen souveränen Staat sanktionieren. Jeder andere Vorwand oder jede andere Methode, die verwendet werden könnte, um die Anwendung von Gewalt gegen einen unabhängigen souveränen Staat zu rechtfertigen, ist unzulässig und kann nur als Aggression ausgelegt werden.
Freiheit... bezieht sich auf eine soziale Beziehung zwischen Menschen – nämlich auf die Abwesenheit von Gewalt als potenzielles Instrument der Entscheidungsfindung. Die Freiheit wird immer dann eingeschränkt, wenn eine Entscheidung unter Androhung von Gewalt getroffen wird, unabhängig davon, ob Gewalt tatsächlich eintritt oder im Nachhinein offensichtlich ist.
Wenn jeder Mensch das Recht hat, seine Person, seine Freiheit und sein Eigentum zu verteidigen – auch mit Gewalt –, dann folgt daraus, dass eine Gruppe von Menschen das Recht hat, eine gemeinsame Kraft zu organisieren und zu unterstützen, um diese Rechte ständig zu schützen. Da ein Individuum also nicht rechtmäßig Gewalt gegen die Person, die Freiheit oder das Eigentum eines anderen Individuums anwenden kann, kann die allgemeine Gewalt – aus demselben Grund – nicht rechtmäßig zur Zerstörung der Person, Freiheit oder des Eigentums von Einzelpersonen oder Gruppen eingesetzt werden.
Wo Gewalt notwendig ist, muss sie mutig, entschlossen und vollständig angewendet werden. Aber man muss die Grenzen der Gewalt kennen; Man muss wissen, wann man Gewalt mit einem Manöver, einen Schlag mit einer Vereinbarung verbinden muss.
Keine Regierung, die mit Gewalt regiert, kann außer mit Gewalt überleben. Es gibt kein Zurück, denn Gewalt erzeugt Gewalt und die Täter leben in der Angst, ihrerseits Opfer zu werden.
Die einzige Rechtfertigung für die Anwendung von Gewalt besteht darin, die zur Anwendung erforderliche Menge an Gewalt zu verringern.
Die notwendige Konsequenz des Lebensrechts des Menschen ist sein Recht auf Selbstverteidigung. In einer zivilisierten Gesellschaft darf Gewalt nur als Vergeltung und nur gegen diejenigen eingesetzt werden, die sie anwenden. Alle Gründe, die die Anwendung physischer Gewalt zu einem Übel machen, machen den Vergeltungseinsatz physischer Gewalt zu einem moralischen Gebot. Wenn eine „pazifistische“ Gesellschaft auf den Einsatz von Gewalt als Vergeltung verzichten würde, wäre sie dem ersten Verbrecher, der sich für Unmoral entschied, hilflos ausgeliefert. Eine solche Gesellschaft würde das Gegenteil ihrer Absicht erreichen: Anstatt das Böse abzuschaffen, würde sie es fördern und belohnen.
[Einzelpersonen] haben das Recht, sich zu verteidigen und mit Gewalt zurückzugewinnen, was ihnen durch rechtswidrige Gewalt genommen wurde.
Es gibt nur eine Kraft der Geschichte, die die Herrschaft des Hasses und der Ressentiments brechen, die Ansprüche der Tyrannen entlarven und die Hoffnungen der Anständigen und Toleranten belohnen kann. Und das ist die Kraft der menschlichen Freiheit.
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