Ein Zitat von Thomas von Aquin
In der Einheit der Person mit Gott vereint zu sein, entsprach nicht dem menschlichen Fleisch gemäß seinen natürlichen Begabungen, da es über seiner Würde lag; Dennoch war es angemessen, dass Gott es aufgrund seiner unendlichen Güte mit sich selbst vereinen sollte, um die Erlösung der Menschen zu erreichen.
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Aber die Würde des menschlichen Lebens ist untrennbar mit der Existenz des persönlich-unendlichen Gottes verbunden. Weil es einen persönlich-unendlichen Gott gibt, der Männer und Frauen nach seinem eigenen Bild geschaffen hat, haben sie als Menschen eine einzigartige Würde des Lebens. Das menschliche Leben ist dann mit Würde erfüllt, und der Staat und das humanistisch orientierte Recht haben kein Recht und keine Autorität, Menschenleben in der Art und Weise, wie es genommen wird, willkürlich zu nehmen.
In Christus waren das Menschliche und das Göttliche vereint. Seine Mission war es, Gott mit dem Menschen und den Menschen mit Gott zu versöhnen; das Endliche mit dem Unendlichen zu vereinen.
Für mich besteht die einzige Hoffnung auf die Erlösung des Menschen darin, den Menschen zu lehren, sich selbst als ein Experiment zur Verwirklichung Gottes zu betrachten, seine Hände als Gottes Hand, sein Gehirn als Gottes Gehirn, seine Absichten als Gottes Absichten. Er musste Gott als eine hilflose Sehnsucht betrachten, die ihn durch ihr verzweifeltes Bedürfnis nach einem ausführenden Organ ins Leben rief.
Der Geist hat seine eigene Existenz und persönliche Funktion im inneren Leben Gottes und in der Heilsökonomie: Seine Aufgabe ist es, die Einheit des Menschengeschlechts im Leib Christi herbeizuführen, aber er verleiht dieser Einheit auch eine persönliche und persönliche Funktion daher abwechslungsreicher Charakter.
Gott, der Allerhöchste, ist derjenige, der selbst seine Einheit durch die Zunge aller seiner Geschöpfe bekräftigt, die er wünscht. Wenn Er selbst Seine Einheit durch meine Zunge bekräftigt, ist es Ihm und Seine Sache. Ansonsten, Bruder, habe ich nichts mit der Bekräftigung der Einheit Gottes zu tun.
Niemand soll sich vorstellen, dass er durch den freiwilligen Verkauf seines Alles an seinen Gott etwas an Menschenwürde verlieren wird. Er erniedrigt sich dadurch nicht als Mensch; Vielmehr findet er seinen rechten, hohen Ehrenplatz als jemand, der nach dem Bild seines Schöpfers geschaffen ist. Seine tiefe Schande lag in seinem moralischen Verfall, seiner unnatürlichen Usurpation des Platzes Gottes. Seine Ehre wird dadurch bewiesen, dass er den gestohlenen Thron wieder wiederherstellt. Indem er Gott über alles erhöht, findet er seine eigene höchste Ehre gewahrt.
Was macht ein Genie aus? Die Fähigkeit zu sehen. Um was zu sehen? Der Schmetterling in einer Raupe, der Adler in einem Ei, der Heilige in einem selbstsüchtigen Menschen, das Leben im Tod, die Einheit in der Trennung, Gott im Menschen und der Mensch in Gott und das Leiden als die Form, in der die Unverständlichkeit Gottes selbst erscheint.
...Gott zu kennen ist die Voraussetzung für die Heiligung eines Menschen mit Gottes Hilfe und gemäß seiner Absicht. Wo Gott ist, da ist Er immer am Schaffen... Er möchte einen neuen Menschen erschaffen. Gott zu brauchen bedeutet, neu zu werden. Und Gott zu kennen ist das Entscheidende.
Anbetung ist die Antwort eines Gläubigen auf Gottes Offenbarung seiner selbst. Es drückt Staunen, Ehrfurcht und Dankbarkeit für die Würdigkeit, die Größe und die Güte unseres Herrn aus. Es ist die angemessene Antwort auf Gottes Person, seine Versorgung, seine Macht, seine Versprechen und seinen Plan.
O abscheulicher Sohn! so über seine Brüder hinaus zu streben, sich selbst die Autorität anzunehmen, die ihm von Gott nicht gegeben wurde. Er gab uns nur die uneingeschränkte Herrschaft über Vieh, Fisch und Geflügel; dieses Recht behalten wir durch seine Spende; aber den Menschen über die Menschen machte er nicht zum Herrn; einen solchen Titel für sich selbst reservierend, Mensch links vom Menschen frei.
So wie Barmherzigkeit Gottes Güte im Umgang mit menschlichem Elend und Schuld ist, so ist Gnade seine Güte, die auf menschliche Schulden und Verdienste gerichtet ist.
Jedes ist nur ein Mittel zum Zweck; Im vollendeten Ziel finden wir die Absicht und dort Gott – nicht in den Gesetzen selbst, außer als sein Mittel, sich selbst zu offenbaren. Aus demselben Grund kann die menschliche Wissenschaft Gott nicht entdecken. Denn die menschliche Wissenschaft ist nur die rückständige Auflösung des Gewebes der Wissenschaft Gottes, sie arbeitet mit dem Rücken zu Gott und verlässt ihn immer – seine Absicht.
Jeder Mensch besitzt das, was dem Bilde Gottes entspricht, denn die Gaben Gottes sind unwiderruflich (Röm. 11,29). Aber nur wenige? diejenigen, die tugendhaft und heilig sind und die Güte Gottes bis an die Grenzen menschlicher Kräfte nachgeahmt haben? Besitze das, was dem Ebenbild Gottes entspricht.
Wir können nie genug Abstand zwischen uns und dem, was wir lieben, schaffen. Zu denken, dass Gott existiert, bedeutet immer noch, ihn als gegenwärtig zu betrachten; Dies ist nach unserem Maß ein Gedanke, der nur dazu bestimmt ist, uns zu trösten. Es ist viel passender zu denken, dass Gott nicht existiert, genauso wie wir ihn so rein lieben müssen, dass uns die Tatsache, dass er nicht sein sollte, gleichgültig sein könnte. Aus diesem Grund ist der Atheist Gott näher als der Gläubige.
Gott wollte, dass der Mensch ihn irgendwie durch seine Geschöpfe erkannte, und da kein Geschöpf die unendliche Vollkommenheit des Schöpfers angemessen widerspiegeln konnte, vervielfachte er seine Geschöpfe und gab jedem von ihnen eine gewisse Güte und Vollkommenheit, damit wir an ihnen die Güte und Vollkommenheit beurteilen konnten Vollkommenheit des Schöpfers, der unendliche Vollkommenheit in der Vollkommenheit seines einzigen und völlig einfachen Wesens umfasst.
Die Psychoanalyse einzelner Menschen lehrt uns jedoch mit ganz besonderer Eindringlichkeit, dass der Gott eines jeden von ihnen im Ebenbild seines Vaters geformt ist, dass seine persönliche Beziehung zu Gott von seiner Beziehung zu seinem fleischlichen Vater abhängt und schwankt und Mit dieser Beziehung verändert sich auch die Welt, und im Grunde ist Gott nichts anderes als ein erhabener Vater.
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