Ein Zitat von Thomas von Aquin
Es ist notwendig, etwas zu postulieren, das aus sich selbst notwendig ist und keine Ursache für seine Notwendigkeit außerhalb seiner selbst hat, sondern die Ursache der Notwendigkeit in anderen Dingen ist. Und alle Menschen nennen dieses Ding Gott.
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Das ist es, was Autoren meinen, wenn sie sagen, dass der Begriff der Ursache den Gedanken der Notwendigkeit einschließt. Wenn es eine Bedeutung gibt, die dem Begriff Notwendigkeit anerkanntermaßen zukommt, dann ist es die Unbedingtheit. Das, was notwendig ist, das, was sein muss, bedeutet das, was sein wird, welche Annahme wir auch immer in Bezug auf alle anderen Dinge machen mögen.
Im „Ansich“ gibt es nichts von „kausalen Zusammenhängen“, von „Notwendigkeit“ oder von „psychischer Unfreiheit“; dort folgt die Wirkung nicht der Ursache, es gibt keine Regel oder „Gesetz“. Wir allein haben Ursache, Reihenfolge, Füreinander, Relativität, Zwang, Zahl, Gesetz, Freiheit, Motiv und Zweck erfunden; und wenn wir diese Symbolwelt in die Dinge projizieren und mischen, als ob sie „an sich“ existieren würde, handeln wir wieder so, wie wir immer gehandelt haben – mythologisch.
Sogar die Atheisten ... erkennen es bereitwillig als unbestreitbare Wahrheit an, dass es etwas geben muss ... das nie gemacht oder produziert wurde - und das daher die Ursache für die anderen Dinge ist, die gemacht werden, etwas ... dessen Existenz muss muss notwendig sein... Deshalb stellt sich nun die Frage, was dieses... aus sich selbst existierende Ding ist, das die Ursache aller anderen Dinge ist, die geschaffen werden.
Wir müssen zu dem Schluss kommen, dass die Heilige Jungfrau, da sie für Gott aus einer Notwendigkeit notwendig ist, die man „hypothetisch“ nennt (das heißt, weil Gott es so gewollt hat), für die Menschen umso notwendiger ist, um ihr endgültiges Ziel zu erreichen. Folglich dürfen wir die Verehrung für sie nicht auf die gleiche Stufe stellen wie die Verehrung für die anderen Heiligen, als wäre sie lediglich etwas Optionales.
Sowohl für die Massenproduktion dieses kommunistischen Bewusstseins als auch für den Erfolg der Sache selbst ist die Veränderung der Menschen im Massenmaßstab notwendig, eine Veränderung, die nur in einer praktischen Bewegung, einer Revolution, stattfinden kann; Diese Revolution ist daher nicht nur deshalb notwendig, weil die herrschende Klasse nicht auf andere Weise gestürzt werden kann, sondern auch, weil es der Klasse, die sie stürzt, nur in einer Revolution gelingen kann, sich von allem Dreck der Jahrhunderte zu befreien und für die Neugründung der Gesellschaft geeignet zu werden .
Im Großen und Ganzen ist Notwendigkeit etwas, das im Geist existiert, nicht in Objekten; Es ist uns auch nie möglich, uns auch nur die entfernteste Vorstellung davon zu machen, wenn wir es als eine Eigenschaft von Körpern betrachten. Entweder haben wir keine Vorstellung von der Notwendigkeit, oder die Notwendigkeit ist nichts anderes als die Entschlossenheit des Denkens, von der Ursache zu den Wirkungen und von den Wirkungen zu den Ursachen überzugehen, entsprechend ihrer erfahrenen Vereinigung.
Jegliche Verbindung zwischen Mensch und Zivilgesellschaft einerseits und Gott dem Schöpfer und folglich dem höchsten Gesetzgeber andererseits abzulehnen, widerspricht eindeutig der Natur nicht nur des Menschen, sondern aller geschaffenen Dinge ; denn notwendigerweise müssen alle Wirkungen in irgendeiner geeigneten Weise mit ihrer Ursache verbunden sein; und es gehört zur Vollkommenheit jeder Natur, sich innerhalb der Sphäre und Stufe zu halten, die ihr die Ordnung der Natur zugewiesen hat, nämlich dass das Niedere dem Höheren unterworfen und gehorsam sein sollte.
Es kann eine notwendige konzeptionelle Wahrheit sein, dass Schmerzen schmerzhaft sind, ohne dass dies die physikalistische These ausschließt, dass immaterielle Geiste unmöglich sind, oder die These, dass bewusste Zustände physische Zustände ergänzen. Die mit diesen Behauptungen verbundene Notwendigkeit ist eine nomologische Notwendigkeit, nicht eine metaphysische Notwendigkeit (vorausgesetzt, dass diese unterschiedlich sind).
Wenn die Menschen Engel wären, wäre keine Regierung nötig. Wenn Engel die Menschen regieren würden, wären weder externe noch interne Kontrollen der Regierung erforderlich. Bei der Gestaltung einer Regierung, die von Männern über Menschen verwaltet werden soll, liegt die große Schwierigkeit darin: Sie müssen die Regierung zunächst in die Lage versetzen, die Regierten zu kontrollieren; und zweitens dazu verpflichten, sich selbst zu kontrollieren. Die Abhängigkeit vom Volk ist zweifellos die Hauptkontrolle der Regierung; Aber die Erfahrung hat die Menschheit gelehrt, dass zusätzliche Vorsichtsmaßnahmen notwendig sind.
Denn vor allem vertrete ich die Vorstellung von Möglichkeit und Notwendigkeit, wonach es einige Dinge gibt, die möglich, aber dennoch nicht notwendig sind und die in Wirklichkeit nicht existieren. Daraus folgt, dass eine Vernunft, die einen freien Geist immer dazu zwingt, eine Sache einer anderen vorzuziehen (sei es, dass diese Vernunft aus der Vollkommenheit einer Sache wie in Gott oder aus unserer Unvollkommenheit resultiert), unsere Freiheit nicht ausschließt.
Von diesen Befugnissen wird die Regierung nur insoweit Gebrauch machen, als sie für die Durchführung lebensnotwendiger Maßnahmen unerlässlich sind denn der Rückgriff auf ein solches Gesetz ist an sich schon begrenzt.
Der menschliche Zustand ist so, dass Schmerz und Anstrengung nicht nur Symptome sind, die beseitigt werden können, ohne das Leben selbst zu verändern; Sie sind die Weisen, in denen das Leben selbst und die Notwendigkeit, an die es gebunden ist, sich bemerkbar machen. Für Sterbliche wäre das einfache Leben der Götter ein lebloses Leben.
Ein Fels oder Stein ist für sich genommen kein Thema, dessen Studium einen Philosophen interessieren könnte; aber wenn er die Notwendigkeit dieser harten Körper für die Beschaffenheit dieser Erde oder für die Beständigkeit des Landes, auf dem wir leben, erkennt und wenn er feststellt, dass es Mittel gibt, die klug für die Sanierung dieses notwendigen Verfalls vorgesehen sind Als Teil dieses Teils und aller anderen betrachtet er dann mit Vergnügen diese Manifestation des Plans und verbindet so das Mineralsystem dieser Erde mit dem, durch das die Himmelskörper dazu gebracht werden, sich ständig auf ihren Umlaufbahnen zu bewegen.
Sie haben nie etwas über die Sache behauptet, bis der Prozess vorbei war; wohingegen es eine höchst giftige Sache in der Wissenschaft ist, es vorher zu tun: für jeden, der sich auf seine Sache festgelegt hat, bevor er es getan hat experimentiert; kann es kaum vermeiden, sein Experiment und seine Beobachtungen an seine eigene Sache anzupassen, die er sich zuvor vorgestellt hatte; und nicht die Ursache für die Wahrheit des Experiments selbst. Bezieht sich auf Experimente im aristotelischen Stil, bei denen eine vorgefasste Wahrheit lediglich veranschaulicht wird, um die Menschen von der Gültigkeit des ursprünglichen Gedankens zu überzeugen.
Ein Postulat ein Postulat zu nennen bedeutet nicht, es zu bevormunden. Ein Postulat kann unvermeidbar sein, außer auf Kosten anderer, nicht weniger künstlicher Hilfsmittel. Alles, dem wir Existenz zugestehen, ist vom Standpunkt der Beschreibung des Theoriebildungsprozesses aus ein Positum und gleichzeitig real vom Standpunkt der Theorie, die aufgestellt wird.
Aber wenn Sie sich an die Geschichte unserer zivilen Unruhen erinnern, werden Sie sehen, wie die eine Hälfte der Nation aus Frömmigkeit im Blut der anderen Hälfte badet und die Grundgefühle der Menschheit verletzt, um die Sache Gottes aufrechtzuerhalten: wie obwohl man aufhören müsste, ein Mann zu sein, um sich als religiös zu erweisen!
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