Ein Zitat von Tibor R. Machan
Dieses Recht auf Leben, dieses Recht auf Freiheit und dieses Recht, sein Glück zu verfolgen, ist unverhohlen individualistisch, ohne gleichzeitig unsere durch und durch soziale Natur zu leugnen. Nur dass unsere sozialen Beziehungen, obwohl sie für uns alle lebenswichtig sind, gewählt werden müssen – das macht den entscheidenden Unterschied.
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Der durchschnittliche Verstand begreift die Wahrheit nur langsam, aber wenn sich die am gründlichsten organisierte, zentralisierte Institution, die mit übermäßig hohen nationalen Kosten unterhalten wird, als völliges soziales Versagen erwiesen hat, müssen die Langweiligsten beginnen, ihr Existenzrecht in Frage zu stellen. Die Zeiten sind vorbei, in denen wir mit unserem sozialen Gefüge zufrieden sein können, nur weil es „durch göttliches Recht“ oder durch die Majestät des Gesetzes angeordnet ist.
Programme politischer Natur sind wichtige Endprodukte gesellschaftlicher Qualität, die nur wirksam sein können, wenn die zugrunde liegende Struktur gesellschaftlicher Werte stimmt. Die gesellschaftlichen Werte sind nur dann richtig, wenn die individuellen Werte richtig sind. Der Ort, an dem man die Welt verbessern kann, liegt zunächst im Herzen, im Kopf und in den Händen eines Menschen, und dann arbeitet man von dort aus nach außen.
Unser Anspruch gilt nicht bloßer Duldung, sondern der absoluten Freiheit. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Toleranz und Freiheit. Toleranz bedeutet, dass jemand fälschlicherweise das Recht auf Duldung beansprucht. Toleranz ist ein Zugeständnis, während Freiheit ein Recht ist. Toleranz ist eine Frage der Zweckmäßigkeit, während Freiheit eine Frage des Prinzips ist.
Das ist unser Land und unser Zuhause und unsere Familien. Wir können beschließen, dass das Recht einer Person, Waffen zu tragen, nicht auf Kosten des Rechts eines Nachbarn auf Leben, Freiheit und das Streben nach Glück geht.
Demokratie ist für uns eine Frage der Menschenwürde. Dazu gehören die politischen Freiheiten, das Recht auf freie Meinungsäußerung, das Recht auf Kritik und auf Meinungsbeeinflussung. Es umfasst das Recht auf Gesundheit und Arbeit, auf Bildung und soziale Sicherheit.
Genau in diesem Moment begann ich über Thomas Jeffersons Unabhängigkeitserklärung und den Teil über unser Recht auf Leben, Freiheit und das Streben nach Glück nachzudenken. Und ich erinnere mich, dass ich dachte, woher wusste er, dass er den Verfolgungsteil dort einbauen sollte? Dass Glück vielleicht etwas ist, das wir nur anstreben können, und vielleicht können wir es tatsächlich nie erreichen. Egal was. Woher wusste er das?
Wenn die Unabhängigkeitserklärung unser Glaubensbekenntnis zum Ausdruck bringt, kann es kein Recht auf Abtreibung geben, da dies bedeutet, dass dem ungeborenen Kind das grundlegendste Recht von allen verweigert wird, das Recht auf Leben.
Das erste Recht eines jeden Menschen ist das Recht auf Selbstverteidigung. Ohne dieses Recht sind alle anderen Rechte bedeutungslos. Das Recht auf Selbstverteidigung ist nichts, was die Regierung ihren Bürgern gewährt. Es ist ein unveräußerliches Recht, älter als die Verfassung selbst. Es existierte vor der Regierung und vor dem Gesellschaftsvertrag unserer Verfassung.
Marginalisierte Amerikaner sollten nicht durch die verbale und physische Gewalt definiert werden, die über unseren Köpfen lauert. Wir haben das Recht zu existieren, so zu leben, wie wir wollen, und die Freiheit zu haben, unserem Glück nachzugehen, ohne befürchten zu müssen, dass andere uns verteufeln oder uns Schaden zufügen, nur weil wir sind.
Die Hauptaufgabe von Regierungen, sofern sie Zwangsmaßnahmen ergreifen, besteht darin, diejenigen zurückzuhalten, die in die unveräußerlichen Rechte des Einzelnen eingreifen würden, darunter das Recht auf Leben, das Recht auf Freiheit, das Recht auf das Streben nach Glück usw das Recht, Gott gemäß den Geboten des eigenen Gewissens anzubeten.
Der Beweis für das natürliche Recht auf Ausbürgerung wird ebenso wie unser Recht auf Leben, Freiheit, die Nutzung unserer Fähigkeiten und das Streben nach Glück nicht den schwachen und sophistischen Untersuchungen der Vernunft überlassen, sondern eingeprägt der Sinn eines jeden Menschen. Wir beanspruchen diese nicht im Rahmen der Urkunden von Königen oder Gesetzgebern, sondern im Rahmen des Königs der Könige.
Es handelt sich um Rechte, die in jeder Demokratie verankert sein sollten. Das Recht auf eine kostenlose, qualitativ hochwertige Bildung, von der Grundschule bis zur Hochschulbildung. Das Recht auf einen angemessenen Soziallohn. Das Recht auf einen anständigen Job. Politische Rechte; Wahlrecht. Dies sind alles Teile des Gesellschaftsvertrags, der seit dem New Deal nie weit genug ging.
Wir müssen den Unterschied zwischen Unabhängigkeit und Freiheit ständig im Kopf haben. Freiheit ist das Recht, alles zu tun, was die Gesetze erlauben, und wenn ein Bürger tun könnte, was sie verbieten, wäre er nicht länger im Besitz der Freiheit.
Doch unabhängig davon, ob die Risiken, denen die Freiheit uns aussetzt, moralischer oder physischer Natur sind, beinhaltet unser Recht auf Freiheit das Recht, sie einzugehen. Ein Mann, der nicht die Freiheit hat, als Flieger seinen Hals oder als Ketzer seine Seele zu riskieren, ist überhaupt nicht frei; und das Recht auf Freiheit beginnt nicht im Alter von 21 Jahren, sondern mit 21 Sekunden.
Es gibt eine Tradition in Amerika, auf die ich stolz bin. Es ist unsere erste Freiheit und der wahrste Ausdruck unseres Amerikanismus: die Fähigkeit, ohne Angst anderer Meinung zu sein. Es ist unser Recht, die Worte „Ich bin anderer Meinung“ auszusprechen. Wir müssen uns frei fühlen, diese Worte an unsere Nachbarn, unseren Klerus, unsere Pädagogen, unsere Nachrichtenmedien, unsere Gesetzgeber und vor allem an denjenigen unter uns zu richten, den wir wählen – den Präsidenten.
Das soziale Sicherheitsnetz gibt einen Hoffnungsschimmer dafür, wie eine demokratische sozialistische Gesellschaft aussehen könnte. Darin wird behauptet, dass die Gesellschaft ohne Sozialleistungen, ohne Sozialstaat und ohne Gesellschaftsvertrag nicht überleben kann. Wir brauchen eine Grundlage für Menschen – wirtschaftlich, politisch und sozial –, auf der das, was die Rechte als „Ansprüche“ betrachtet, tatsächlich Rechte sind.
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