Ein Zitat von Tilda Swinton

Alexander Trocchi war ein Existentialist. Er blickte auf einen entfremdeten Künstler der Nachkriegszeit. Es ist modern, weil es auch jetzt gilt. — © Tilda Swinton
Alexander Trocchi war ein Existentialist. Er blickte auf einen entfremdeten Künstler der Nachkriegszeit. Es ist modern, weil es auch jetzt gilt.
„Collaborator“ ist eine Geiseltragikomödie, aber es ist auch sozusagen alles, was ich über das Nachkriegsamerika weiß. Nun ja, nicht alles, aber es bezieht sich auf viele Dinge aus der Nachkriegszeit.
Wir haben Amerika mit der Sünde der Sklaverei gegründet, die direkt in die Zeit nach dem Wiederaufbau führte, die die größte Zeit des inländischen Terrorismus in der Geschichte unseres Landes war. Dann tauchte Jim Crow auf, und gerade als die Jim-Crow-Gesetze endeten, kam der Ansturm des Drogenkrieges. Nun, der Drogenkrieg hat farbige Gemeinschaften so verheerend getroffen und heimtückisch infiziert, dass sich in gewisser Weise der Kreis geschlossen hat, und wir haben jetzt mehr Afroamerikaner unter krimineller Aufsicht als alle Sklaven im Jahr 1865. Dies ist ein zutiefst ungerechter Krieg.
Letztendlich sind Boris Johnson und die politische und finanzielle Unterstützung hinter seinem Brexit-Projekt wahrscheinlich die größte Bedrohung sowohl für die britische Demokratie als auch für die Wohlfahrtsstaatsregelung der Nachkriegszeit, mit der wir in der Nachkriegszeit konfrontiert waren.
1936 geboren, erlebte ich als Kind den Zweiten Weltkrieg in der Stadt Gelsenkirchen-Buer. Dieses Gebiet wurde schwer bombardiert, aber glücklicherweise überlebten alle Mitglieder meiner Familie den Krieg und die Nachkriegszeit.
Früher wurde ich als postmoderner Clown bezeichnet. Aber mittlerweile ist Postmodernismus auch eine seltsame Vorstellung.
In dieser Zeit waren wir von der Mentalität des Kalten Krieges geprägt – der Nachkriegszeit und dem Kalten Krieg. Ich denke, wir haben einiges davon widergespiegelt. Das war vor dem Mauerfall usw.
Die Vorstellung, dass wir in einer postmodernen Kultur leben, ist ein Mythos. Tatsächlich ist eine postmoderne Kultur eine Unmöglichkeit; es wäre absolut unbewohnbar. Niemand ist ein Postmodernist, wenn es darum geht, die Etiketten auf einer Medikamentenflasche im Vergleich zu einer Schachtel Rattengift zu lesen! Glauben Sie besser, dass Texte eine objektive Bedeutung haben!
Obwohl wir von der amerikanischen Kultur und Musik beeinflusst wurden, wurden wir, wie auch der Rest Europas, in der Nachkriegszeit davon kolonisiert. Gleichzeitig ist darin auch ein Gefühl schmutziger Erdigkeit, Europäer und Britischer zu spüren.
Die gesamte Politik der Nachkriegszeit drehte sich um den Konflikt zwischen der Sowjetunion und Amerika, und praktisch alle Themen wurden diesem untergeordnet. Die Frage ist nun: Was kann ein Sozialist in einer globalen Wirtschaft maximal erreichen?
Ich muss nichts loben, das zu Recht so berühmt ist wie Frosts Beobachtung und Einfühlungsvermögen für alles in der Natur, von einer Hornisse bis zu einem Hügel; und er hat auch seine eigene Natur beobachtet, die zufälligen oder Folgeketten von Gedanken, Gefühlen und Wahrnehmungen einer Person. (Und diese Person ist in den Gedichten nicht der „entfremdete Künstler“, der von allen abgeschnitten ist, die nicht, lecker, ein anderer entfremdeter Künstler sind; er ist jemand wie normale Menschen, nur noch mehr – ein normaler Mensch im weniger Gewöhnlichen und wichtigeres Gefühl von Normalität.)
Was bin Laden in der Zeit nach dem 11. September in Afghanistan zu erreichen gehofft hatte, nämlich die Vereinigten Staaten in einen langwierigen Guerillakrieg zu ziehen, wie er ihn gegen die Sowjets geführt hatte, ist nie eingetreten. Stattdessen tobt dieser langwierige Guerillakrieg jetzt im Irak, im Herzen des Nahen Ostens.
Ich wollte über Afghanistan vor dem Sowjetkrieg schreiben, weil dies eine weitgehend vergessene Zeit in der modernen afghanischen Geschichte ist.
In einer postmodernen Kultur brauchen wir eine Apologetik, die spürbar und sichtbar ist, denn wenn die Postmodernen sie nicht fühlen, glauben sie auch nicht daran.
Michelle Alexanders mutiges und kühnes neues Buch zeichnet ein eindringliches Bild, in dem triste Straftäterkleidung, Arbeitslosigkeit nach dem Gefängnisaufenthalt und Verlust des Stimmrechts nun die stigmatisierende Wirkung haben, die einst nur farbige Wasserfontänen und gesetzlich getrennte Schulen verrichteten. Mit umwerfender Offenheit argumentiert Alexander, dass wir alle die Kosten für den neuen Jim Crow tragen.
Ich habe als Schüler eine kurze Zeit in Deutschland verbracht, um Deutsch zu lernen, und es ist ein Land, das ich sehr gut kannte und in dem ich viel Zeit verbracht habe. Ich kannte die Geschichte sehr gut. Ich wollte schon immer ein Werk über die Nachkriegszeit machen, in der einen oder anderen Art.
Ich entwerfe jetzt fünf oder sechs Mal Dinge auf Twitter, während ich wie vor fünf, sechs Jahren wahrscheinlich einfach postete und mich nicht so sehr zensierte. Aber jetzt denke ich, nun ja, ich möchte nicht posten, dass ich bei McDonald's gegessen habe, weil mir sonst jemand sagen würde, dass ich fett bin.
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