Ein Zitat von Tim Lott

Bei Depressionen geht es um Wut, um Angst, um Charakter und Vererbung. Aber es geht auch um etwas, das auf seine Weise ganz einzigartig ist. Es ist die Krankheit der Identität, es ist die Krankheit derer, die nicht wissen, wo sie hingehören, die den Glauben an die Mythen verlieren, die sie so mühsam für sich selbst geschaffen haben. Es ist eine Plage – vor allem, wenn man die verschiedenen Ausdrucksformen wie Alkoholismus, Magersucht, Bulimie, Drogenabhängigkeit und zwanghaftes Verhalten der einen oder anderen Art hinzufügt. Es sind alles die gleichen Dinge: Versuche, dem Verschwinden, dem Nichts oder dem Chaos zu entgehen.
Den Menschen muss ein für alle Mal klar werden, dass Sucht eine Krankheit ist. Es ist von entscheidender Bedeutung, wenn wir Sucht wirksam verhindern und behandeln wollen. Die Akzeptanz, dass Sucht eine Krankheit ist, wird unsere Herangehensweise an öffentliche Ordnung, Forschung, Versicherungen und Kriminalität verändern. Es wird unsere Einstellung gegenüber Süchtigen und ihre Einstellung zu sich selbst verändern. Es gibt noch einen weiteren wesentlichen Grund, warum wir verstehen müssen, dass Sucht eine Krankheit und nicht nur schlechtes Verhalten ist: Wir bestrafen schlechtes Verhalten. Wir behandeln Krankheiten.
Wenn ich über Drogen und Alkohol spreche, meine ich Sexsucht, Spielsucht, Esssucht, Kotzsucht. Ich spreche nicht von psychischen Erkrankungen.
Wenn man erwachsen wird, weiß man oft nicht, was los ist. Wir reden nicht offen genug über psychische Erkrankungen. Woher wissen Sie – insbesondere heute, wo Jugendliche während der Highschool-Zeit einem unglaublich hohen Stress ausgesetzt sind –, ob Sie an einer Depression, einer Geisteskrankheit oder Angstzuständen leiden? Du weißt es nicht, weil du es noch nie gesehen hast.
Denken Sie an das Stigma, das mit der Vorstellung verbunden ist, Alkoholismus sei eine Krankheit, eine unheilbare Krankheit, und Sie haben es. Es ist schrecklich, jemandem etwas anzutun. Die Bezeichnung Alkoholismus als Krankheit, als eigenständige Ursache, passt einfach nicht mehr zu dem, was wir heute über seine Ursachen wissen.
Ein weiteres Problem beim Schreiben über Politik im „Zeitalter der Globalisierung“ besteht darin, dass ein großer Teil der Gewalt in Form von Kriegen und auch in Form institutioneller Gewalt – Ausbeutungsbetriebe, Kinderarbeit, wirtschaftliche Viktimisierung von Menschen – anderswo und außerhalb der Sichtweite geschieht . Und wenn wir davon wissen und es miterleben müssen, wird es immer durch Bilder der einen oder anderen Art vermittelt, sodass wir irgendwie stecken bleiben und versuchen, darüber zu schreiben, wie es ist, wenn wir versuchen, unser Leben zu leben, darüber nachzudenken und es zu erleben Sachen auf diese Weise.
Ich verstand nicht genug über die Zugabe von Medikamenten. Niemand schien viel über Drogenabhängigkeit zu wissen. Dinge wie LSD waren alles neu. Niemand wusste, wie schlimm es war. Die Leute dachten, Kokain sei gut für dich.
Wenn Menschen über Brustkrebs sprechen können, warum können Menschen mit psychischen Erkrankungen dann nicht über psychische Erkrankungen sprechen? Bis wir dazu in der Lage sind, werden wir nicht mit dem gleichen Respekt für unsere Krankheiten behandelt wie andere Menschen.
„Moonlight“ ist kein Themenfilm. Es geht nicht um Sucht, es geht nicht um Sexualität, es geht nicht um Identität. Es geht um all diese verschiedenen Ebenen, denn sie sind alle Teil der Figur.
Ich möchte, dass meine Musik etwas ist, das Menschen nutzen, um auf Teile von sich selbst zuzugreifen. In diesem Sinne geht es in jedem Stück, das ich schreibe, um alle Emotionen auf einmal, um die Zeilen dazwischen. Es geht nie nur um das eine oder andere. Es geht darum, uns emotional auf die Dinge einzulassen, die wir nicht wirklich beschreiben können – Dinge, für die wir keine Etiketten haben. Also ja, es geht um etwas, und es hat einen Nutzen. Dabei geht es weder um nichts noch um etwas Konkretes – es geht darum, was man als Zuhörer dazu einbringt.
Wie Sylvia Plath lädt Natalie Jeanne Champagne Sie so nah an den Schmerz und die Qual ihres Lebens voller Geisteskrankheiten und Sucht ein, dass Sie einen Moment später vor Schock keuchen und lachen können: Das ist sowohl die Schönheit als auch die Einzigartigkeit ihres Geschichtenerzählens. Mit Brillanz und Mut reist die mutige und ehrliche Chronik des Autors dorthin, wo noch keine andere Abhandlung über psychische Erkrankungen und Sucht zuvor gewesen ist. „The Third Sunrise“ ist ein unglaublicher Triumph und Natalie Jeanne Champagne ist ohne Zweifel die wichtigste neue Stimme in diesem Genre.
Sie können nichts „fangen“, wenn Sie nicht glauben, dass Sie es können, und wenn Sie denken, dass Sie es können, laden Sie es mit Ihren Gedanken zu sich ein. Sie laden auch zu einer Krankheit ein, wenn Sie Menschen zuhören, die über ihre Krankheit sprechen. Wenn Sie zuhören, richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf die Krankheit, und wenn Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf etwas richten, bitten Sie darum.
Das Tolle an Märchen und Mythen ist, dass sie über die Charaktere hinausgehen. Es geht ihnen nicht um Charakter. Es geht um grundlegendere Dinge. Es geht um grundlegende Ängste, Sehnsüchte, Wünsche, Fantasien und ähnliches.
In einem „Schnappschuss“-Beitrag von USA Today wurden die fünf größten Bedenken aufgeführt, die Eltern und Lehrer in den 50er-Jahren gegenüber Kindern hatten: unaufgeregtes Reden, Kaugummikauen im Unterricht, Hausaufgaben machen, aus der Reihe tanzen, Zimmer aufräumen. Dann wurden die fünf größten Sorgen der Eltern von heute aufgeführt: Drogenabhängigkeit, Schwangerschaft im Teenageralter, Selbstmord und Mord, Bandengewalt, Magersucht und Bulimie. Wir können auch AIDS, Armut und Obdachlosigkeit hinzufügen. . . . Zwischen meiner eigenen Kindheit und dem Beginn meiner Mutterschaft – eine kurze Generation – war die Kultur völlig verrückt geworden.
Wahrlich, nur wer Krankheit als Krankheit sieht, kann Krankheiten vermeiden.
Als Kind hatte ich eine schwere Krankheit, die zwei Jahre oder länger anhielt. Ich habe vage Erinnerungen an diese Krankheit und daran, dass ich viel herumgetragen wurde. Man nannte mich den „Kranken“. Ob diese Krankheit mich von gewöhnlichen Wegen abgebracht hat, weiß ich nicht; aber es ist möglich.
Es geht nicht um Superhelden. Dies ist die Methode des universellen Geschichtenerzählens, die alle Menschen haben ... Für mich sind sie dasselbe wie die griechischen Mythen oder die römischen Mythen oder religiösen Figuren jeder Religion. Dabei handelt es sich um gebräuchliche Charaktere, mit denen wir Geschichten darüber ausdrücken, wie man ein besserer Mensch ist oder was man tun würde, wenn man mit verschiedenen Dingen konfrontiert wird.
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