Ein Zitat von Tim Sweeney

Spiele sind zu einem gesellschaftlichen Phänomen geworden. — © Tim Sweeney
Spiele sind zu einem gesellschaftlichen Phänomen geworden.

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Social Messaging ist zur bestimmenden App des Smartphone-Zeitalters geworden. Sozialzahlungen sind eine natürliche Erweiterung dieses Phänomens – sie werden der Ort der meisten Kommunikationsaktivitäten sein.
Was Spiele betrifft, sind wir davon überzeugt, dass dies über einen langen Zeitraum hinweg die größte Kategorie in der Unterhaltungsbranche sein könnte. Schauen Sie sich einfach an, was in Spielen passiert und wie sozial sie geworden sind.
Ich bin nicht besonders gesellig, gehe nicht wirklich oft auf Partys oder Basketballspiele oder Fußballspiele, die großen gesellschaftlichen Anlässe.
Soziale Medien sind nicht mehr wegzudenken, und das soziale Phänomen, das dies hervorruft, ist die Bereitschaft der Verbraucher, mehr über sich selbst zu teilen, mehr über das, was sie tun. Die Menschen sind sogar bereit, offenzulegen, wo sie gerade stehen. Und dieses Phänomen wird enorme Handelsmöglichkeiten im Internet schaffen.
Meine Interaktion mit meinen Followern in den sozialen Medien ist zu einem Phänomen geworden, und das ist jeden Tag harte Arbeit! Ich habe einen Karpaltunnel, weil ich auf meinem Gerät tippe.
Ansteckung ist zu einem Phänomen geworden, und zwar ein Phänomen der Globalisierung.
Moderne Technologie ist zu einem totalen Phänomen der Zivilisation geworden, zur bestimmenden Kraft einer neuen Gesellschaftsordnung, in der Effizienz keine Option mehr, sondern eine Notwendigkeit aller menschlichen Aktivitäten ist.
Spiele sind heute wahrscheinlich die größte Branche, die wirklich sozial geworden ist, richtig. Ich meine, die etablierten Spielefirmen geraten wirklich in Aufruhr und versuchen schnell, sozial zu werden. Und es gibt Unternehmen wie Zynga.
Der Geist einer produktionszentrierten, warengierigen Gesellschaft ist so beschaffen, dass nur der Nonkonformist sich ausreichend dagegen wehren kann. Wer sich ernsthaft mit der Liebe als einziger rationaler Antwort auf das Problem der menschlichen Existenz beschäftigt, muss daher zu dem Schluss kommen, dass wichtige und radikale Veränderungen in unserer sozialen Struktur notwendig sind, wenn die Liebe zu einem sozialen und nicht zu einem hochgradig individualistischen werden soll , Randphänomen.
Ich glaube an die Möglichkeiten des Social Gaming. Es überschneidet sich mit mobilen Spielen und vielen Videospielen, ist aber dennoch anders. Alles wird immer verschwommener, da Hardcore-Spiele und Konsolenspiele davon sprechen, sozial zu sein.
Studien zu Gesellschaftsspielen, Puzzlespielen und Gehirntrainingsspielen haben gezeigt, dass sie kaum Auswirkungen auf das Gehirn haben, obwohl sie oft als Verbesserung des Gedächtnisses und der Reaktionsgeschwindigkeit vermarktet werden.
Die reduktionistische Ideologie hindert Biologen nicht nur daran, angemessen über die Phänomene nachzudenken, die wir verstehen wollen, sie hat auch zwei wichtige soziale Konsequenzen: Sie dient dazu, soziale Probleme auf das Individuum zu verlagern, anstatt die gesellschaftlichen Wurzeln und Determinanten eines Phänomens zu erforschen; und zweitens lenkt es Aufmerksamkeit und Finanzierung vom Sozialen auf das Molekulare.
Donald Trump ist ein Phänomen. Barack Obama war ein Phänomen. Ein Phänomen ist ein „Geschehen“ oder eine „Erfahrung“.
Sie wählen Ihre eigene Realität und Sie – soziale Medien verstärken dann diese Verschwörungstheorien. Deshalb sage ich, dass soziale Medien selbst ein revolutionäres Phänomen sind.
Frei wird man erst, wenn man spielt und seine Gesellschaft zum Kunstwerk wird.“ - Herbert Marcuse „Spiel ist ein Naturphänomen und hat seit Anbeginn der Zeit den Lauf der Welt bestimmt: die Entstehung der Materie, ihre Organisation.“ in lebende Strukturen sowie das Sozialverhalten des Menschen.
Sowohl die Lebensplanung als auch die Übernahme von Lebensstiloptionen werden (im Prinzip) in die Körperregime integriert. Es wäre ziemlich kurzsichtig, dieses Phänomen nur im Zusammenhang mit sich verändernden Idealen der körperlichen Erscheinung (z. B. Schlankheit oder Jugendlichkeit) zu sehen oder es allein durch den kommerzialisierenden Einfluss der Werbung herbeizuführen. Wir werden für die Gestaltung unseres eigenen Körpers verantwortlich und sind in gewisser Weise, wie oben erwähnt, dazu gezwungen, je posttraditioneller die sozialen Kontexte sind, in denen wir uns bewegen.
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