Ein Zitat von Timothy Keller
Ein reiches, lebendiges, tröstendes und hart erkämpftes Gebetsleben ist das einzige Gut, das es ermöglicht, alle anderen Arten von Gütern richtig und nutzbringend zu empfangen. [Paulus] sieht das Gebet nicht nur als einen Weg, Dinge von Gott zu bekommen, sondern als einen Weg, mehr von Gott selbst zu bekommen.
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Wenn ein Mensch von oben geboren wird, wird in ihm das Leben des Sohnes Gottes geboren, und er kann dieses Leben entweder aushungern oder nähren. Das Gebet ist die Art und Weise, wie das Leben Gottes genährt wird. Unsere gewöhnlichen Ansichten über das Gebet finden sich nicht im Neuen Testament. Wir betrachten das Gebet als ein Mittel, Dinge für uns selbst zu erlangen; Die biblische Vorstellung von Gebet besteht darin, dass wir Gott selbst kennenlernen.
Gebet bedeutet nicht, Gott um alle möglichen Dinge zu bitten, sondern vielmehr den Wunsch nach Gott selbst, dem einzigen Lebensspender.
Beim Gebet geht es vor allem darum, auf Gott zu hören. Es ist Offenheit. Gott spricht immer; er macht immer etwas. Beten bedeutet, sich auf diese Aktivität einzulassen ... Wandeln Sie Ihre Gedanken in Gebete um. Da wir in unaufhörlichem Denken vertieft sind, sind wir auch zu unaufhörlichem Gebet aufgerufen. Der Unterschied besteht nicht darin, dass das Gebet das Nachdenken über andere Dinge bedeutet, sondern dass das Gebet das Denken im Dialog ist, ... ein Gespräch mit Gott.
Die im Gebet verbrachte Zeit wird mehr bringen als die, die für die Arbeit aufgewendet wird. Allein das Gebet verleiht der Arbeit ihren Wert und ihren Erfolg. Das Gebet öffnet Gott selbst den Weg, sein Werk in uns und durch uns zu tun. Unsere Hauptaufgabe als Gottes Boten soll die Fürsprache sein; darin sichern wir uns die Gegenwart und Kraft Gottes, die mit uns geht.
Vier Dinge sollten wir immer im Hinterkopf behalten: Gott hört Gebete, Gott erhört Gebete, Gott erhört Gebete und Gott erlöst durch Gebete.
Wenn das Gebet der Ort ist, an dem sich Gott und die Menschen treffen, dann muss ich etwas über das Gebet lernen. Die meisten meiner Kämpfe im christlichen Leben drehen sich um dieselben zwei Themen: Warum Gott nicht so handelt, wie wir es von Gott wollen, und warum ich nicht so handle, wie Gott es von mir möchte. Das Gebet ist genau der Punkt, an dem diese Themen zusammenlaufen.
Ich würde gerne ein ernsthafteres Gebetsleben führen! In meinem Leben ist das Gebet die schwierigste Disziplin. Ich liebe Gott und da ist etwas in mir, das lieber Dinge für Gott tut, als mit Gott zu reden. Ich bin von Natur aus kein mystischer, hingebungsvoller Mensch. Ich mache gerne Dinge. Deshalb ist es für mich eine Herausforderung, ein treues Gebetsleben zu führen, aber ich weiß, dass Gott mich liebt und nicht böse auf mich ist. Er wünscht sich nur, ich würde langsamer werden und die Dinge ihm überlassen. Und das ist es, was man meiner Meinung nach durch das Gebet erreicht.
Das Fürbittegebet für den Sünder hat Vorrang. Gott sagt es! Der Wille des Menschen, für den gebetet wird, steht überhaupt nicht in Frage, er ist durch das Gebet mit Gott verbunden, und das Gebet auf der Grundlage der Erlösung stellt die Verbindung in Gang und Gott gibt Leben.
Für uns ist das Gebet lediglich ein Mittel, etwas für uns selbst zu bekommen, aber der biblische Zweck des Gebets besteht darin, dass wir Gott selbst kennenlernen.
Viele Menschen empfanden das Beten als unmöglich, weil sie dachten, sie sollten nur für wunderbare, aber weit entfernte Bedürfnisse beten, an denen sie eigentlich wenig oder gar kein Interesse hatten oder von denen sie nicht einmal wussten. Das Gebet stirbt einfach an den Bemühungen, über „gute Dinge“ zu beten, die uns ehrlich gesagt nicht wichtig sind. Der Weg zu einem sinnvollen Gebet für diese guten Dinge besteht darin, zunächst für das zu beten, woran wir wirklich interessiert sind. Der Kreis unserer Interessen wird sich unweigerlich mit der Größe der Liebe Gottes erweitern.
Wenn wir nur beten, weil wir Antworten wollen, werden wir irritiert und wütend auf Gott. Jedes Mal, wenn wir beten, erhalten wir eine Antwort, aber sie kommt nicht immer so, wie wir es erwarten, und unsere spirituelle Verärgerung zeigt unsere Weigerung, uns im Gebet wirklich mit unserem Herrn zu identifizieren. Wir sind nicht hier, um zu beweisen, dass Gott Gebete erhört, sondern um lebendige Trophäen der Gnade Gottes zu sein.
Das Gebet verändert Dinge, alle möglichen Dinge. Aber das Wichtigste, was es verändert, sind wir. Je tiefer wir uns auf diese Gemeinschaft mit Gott einlassen und den Einen, mit dem wir sprechen, inniger kennenlernen, desto klarer offenbart uns dieses wachsende Wissen über Gott, wer wir sind und unser Bedürfnis, uns in Übereinstimmung mit Ihm zu verändern. Das Gebet verändert uns tiefgreifend.
Vielleicht habe ich damals auf meine eigene Weise für ihn gebetet. Hat Gott eine bestimmte Art des Gebets, eine Art und Weise, die er von jedem von uns befolgen soll? Das bezweifle ich. Ich glaube, dass manche Menschen – viele Menschen – durch das Zeugnis ihres Lebens beten, durch die Arbeit, die sie leisten, durch die Freundschaften, die sie haben, durch die Liebe, die sie den Menschen entgegenbringen und von ihnen empfangen. Seit wann sind Worte die einzig akzeptable Form des Gebets?
Spiritualität ohne Gebetsleben ist überhaupt keine Spiritualität und wird nicht über die ersten Niederlagen hinaus Bestand haben. Das Gebet ist eine Öffnung unseres Selbst, damit das Wort Gottes eindringen und uns neu machen kann. Das Gebet entlarvt. Gebet bekehrt. Gebet treibt an. Das Gebet unterstützt uns auf dem Weg. Beten Sie um die Gnade, die nötig ist, um das fortzusetzen, was Sie aufgeben möchten.
Dies ist der Weg des Gebets – kontemplatives Gebet, das sich von einfachen Bitt- und Dankgebeten unterscheidet –, bei dem es sich um eine spezifische Disziplin des Denkens, Verlangens und Handelns handelt, die den Geist von gewohnheitsmäßigen Vorurteilen und Gelüsten befreit und dies zulässt in der Unentgeltlichkeit und Herrlichkeit aller Dinge zu verweilen. Wie mir ein alter Mönch auf dem Berg Athos einmal sagte, ist kontemplatives Gebet die Kunst, die Realität so zu sehen, wie sie wirklich ist; und wenn man noch nicht die Fähigkeit erworben hat, Gott in allen Dingen zu sehen, sollte man nicht glauben, dass man Gott in sich selbst sehen kann.
Beim Gebet geht es nicht darum, Dinge von Gott zu bekommen. Das ist die allererste Phase; Das Gebet bedeutet, in vollkommene Gemeinschaft mit Gott zu kommen: Ich sage ihm, was ich weiß, dass er es weiß, damit ich es so erfahren kann, wie er es tut.
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