Ein Zitat von Tom Regan
Was könnte die Grundlage dafür sein, dass wir einen höheren inhärenten Wert haben als Tiere? Ihr Mangel an Vernunft, Autonomie oder Intellekt? Nur wenn wir bereit sind, bei Menschen mit einem ähnlichen Mangel das gleiche Urteil zu fällen.
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Soweit es dieses Argument betrifft, gehören nichtmenschliche Tiere sowie Säuglinge und zurückgebliebene Menschen zur gleichen Kategorie; und wenn wir dieses Argument verwenden, um Experimente an nichtmenschlichen Tieren zu rechtfertigen, müssen wir uns fragen, ob wir auch bereit sind, Experimente an menschlichen Säuglingen und behinderten Erwachsenen zuzulassen; Und wenn wir zwischen Tieren und diesen Menschen unterscheiden, auf welcher Grundlage können wir das tun, außer auf einer unverhohlenen – und moralisch nicht zu rechtfertigenden – Bevorzugung von Mitgliedern unserer eigenen Spezies?
Es gibt Grund zu der Annahme, dass freiwillige Aktivität den Menschen mehr als ein hochentwickelter Intellekt von den Tieren unterscheidet, die ihm am nächsten stehen.
Wenn Menschen sich wie Tiere verhalten, werden sie zu den gefährlichsten Tieren für sich selbst und andere Menschen, und das liegt an einem weiteren entscheidenden Unterschied zwischen Menschen und Tieren: Während Tiere normalerweise durch die Grenzen ihres körperlichen Appetits eingeschränkt werden, verfügen Menschen über einen geistigen Appetit, der dies kann weitaus grober und geräumiger sein als physische. Nur Menschen verschwenden und horten, morden und plündern aufgrund ihrer Vorstellungen.
Es ist nicht so, dass Menschen und Nicht-Menschen identisch sind ... aber der Mangel an Verständnis, der zum Sklavenhandel führte, ist derselbe Mangel an Verständnis, den viele Menschen heute gegenüber Tieren hegen. Als Sklaven aus Afrika herübergebracht wurden, glaubten viele Menschen, sie seien keine Menschen und hätten keine Gefühle. Viele Menschen glauben, dass auch Primaten und andere Tiere keine Gefühle haben, aber sie haben Gefühle.
Der einfache Grund dafür, dass die meisten Menschen finanziell scheitern, ist nicht das Fehlen eines Plans, es liegt nicht an guten Ratschlägen, es liegt nicht einmal an einem Mangel an Kapital. Das hat einen Grund: Sie legen mehr Wert darauf, Geld zu haben, als es NICHT zu haben.
Wir können die Welt für Tiere nicht verändern, ohne unsere Vorstellungen von Tieren zu ändern. Wir müssen von der Vorstellung, dass Tiere hier Dinge, Werkzeuge, Maschinen, Waren und Ressourcen für unseren Gebrauch sind, zu der Vorstellung übergehen, dass sie als fühlende Wesen ihren eigenen inhärenten Wert und ihre eigene Würde haben.
Menschen – die andere Tiere versklaven, kastrieren, experimentieren und filetieren – haben eine verständliche Vorliebe dafür, so zu tun, als würden Tiere keinen Schmerz empfinden. Eine scharfe Unterscheidung zwischen Menschen und „Tieren“ ist unerlässlich, wenn wir sie unserem Willen unterwerfen, sie für uns arbeiten lassen, sie tragen und essen wollen – ohne beunruhigende Anflüge von Schuldgefühlen oder Bedauern. Es ist unziemlich von uns, die wir uns anderen Tieren gegenüber oft so gefühllos verhalten, zu behaupten, dass nur Menschen leiden können. Das Verhalten anderer Tiere macht solche Behauptungen fadenscheinig. Sie sind uns einfach zu ähnlich.
Kurz gesagt, wir sammeln alle Informationen, die wir sammeln können, wo auch immer diese Informationen herkommen, und versuchen, sie zu analysieren und von Fall zu Fall die beste Entscheidung zu treffen, die wir für unsere Fußballmannschaft treffen können. Es ist für jeden einzelnen Spieler gleich; Der Vorgang ist derselbe.
Als Jeremy Bentham vor weit über zweihundert Jahren die Frage nach Tieren gestellt hatte, ging es nicht darum, ob sie denken oder sprechen könnten, sondern darum, ob sie leiden könnten. Und doch schien es für den Menschen irgendwie mehr Vorstellungskraft zu erfordern, sich mit dem Leiden der Tiere zu identifizieren, als sich Raumfahrt, Klonen oder Kernfusion vorzustellen. Ja, in den Augen der meisten Menschen im Land war sie eine Fanatikerin. . Meistens mangelte es ihr jedoch einfach an Geduld gegenüber Menschen, die ihren Glauben nicht akzeptieren wollten, dass Menschen den Tieren um sie herum unnötige Qualen zufügten, und das in einer absolut atemberaubenden Zahl.
Wir haben mehr als zwei Möglichkeiten. Eine Kritik der Vernunft muss kein Aufruf zur Rückkehr des Aberglaubens und der Willkür sein. Unsere Probleme liegen nicht in der Vernunft selbst, sondern in unserem zwanghaften Umgang mit der Vernunft als absolutem Wert. Sicherlich ist es eine unserer Eigenschaften, aber sie funktioniert nur dann positiv, wenn sie durch die anderen ausgeglichen und begrenzt wird.
Wann immer ich einen Bauernhof besuchte, fiel mir auf, wie viel anspruchsvoller das Leben der Tiere war, als von denen angenommen wurde, die sie ausbeuteten. Je mehr wir über ihr Leben erfahren möchten, desto mehr werden wir sehen. Menschen scheinen ein perverses Vergnügen daran zu haben, Tieren Dummheit zuzuschreiben, obwohl es sich dabei fast immer ausschließlich um menschliche Unwissenheit handelt.
Was uns Menschen vom Tier unterscheidet, ist unser Gewissen. Sobald unser Gewissen verschwunden ist, verlieren wir unsere Menschlichkeit. Ohne Gewissen können Menschen weitaus gefährlicher sein als Tiere. Tiere töten aus Nahrungsgründen, Menschen töten aus Ideologie. Tiere töten gerade genug, um zu essen. Menschen können endlos töten.
Menschen mit Hebelwirkung dominieren Menschen mit geringerer Hebelwirkung. Mit anderen Worten: So wie Menschen durch die Schaffung von Hebelwerkzeugen Vorteile gegenüber Tieren erlangten, haben auch Menschen, die diese Hebelwerkzeuge nutzen, mehr Macht über Menschen, die dies nicht tun. Einfacher gesagt: „Hebel ist Macht“.
In einer Welt, in der wir mehr Informationen, mehr Optionen, mehr Philosophien und mehr Perspektiven ausgesetzt sind als je zuvor, in der wir die Werte wählen müssen, nach denen wir leben wollen (anstatt aus keinem besseren Grund als unserem bedingungslos einer Tradition zu folgen Wir müssen bereit sein, auf unserem eigenen Urteilsvermögen zu stehen und unserer eigenen Intelligenz zu vertrauen – die Welt mit unseren eigenen Augen zu betrachten – unseren Kurs festzulegen und darüber nachzudenken, wie wir die Zukunft erreichen können, die wir wollen, und uns zu engagieren zum kontinuierlichen Hinterfragen und Lernen – mit einem Wort: selbstverantwortlich zu sein.
Es ist eine Besessenheit der Menschen, eine Hierarchie zu schaffen, die die menschliche Spezies an die Spitze stellt und alle „anderen Tiere“ unter uns in einen Topf wirft. Der daraus resultierende „Speziesismus“ ermöglicht es uns, Tiere als Menschen zu betrachten, die alle möglichen Rechte und Rücksichten weniger verdienen als Menschen. Um diesen niedrigeren Status zu untermauern, haben Menschen argumentiert, dass Tiere instinktiv handeln; habe keine Seelen; keine körperlichen Schmerzen empfinden wie wir; und es mangelt ihnen an Selbstbewusstsein, kognitiver Intelligenz, emotionalen Gefühlen, Moral und Ethik.
Wir wollen mehr Wissen über unsere Tiere und weniger Sentimentalität. Weitaus mehr Grausamkeit wird in diesem Land durch mangelndes Wissen als durch mangelndes Herz verursacht.
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