Ein Zitat von Tony Judt
Als Bürger einer freien Gesellschaft haben wir die Pflicht, unsere Welt kritisch zu betrachten. Aber wenn wir glauben zu wissen, was falsch ist, müssen wir auf der Grundlage dieses Wissens handeln.
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Menschen, die ständig ein Eingreifen der Regierung fordern, werfen ihre Probleme auf die Gesellschaft. Und wissen Sie, so etwas wie eine Gesellschaft gibt es nicht. Es gibt einzelne Männer und Frauen und es gibt Familien. Und keine Regierung kann etwas anderes tun als durch Menschen, und die Menschen müssen zuerst für sich selbst sorgen. Es ist unsere Pflicht, für uns selbst und dann auch für unsere Nachbarn zu sorgen.
Kant glaubt nicht, dass etwas Falsches daran ist, aus Mitgefühl Nutzen zu ziehen. Er glaubt, dass wir die Pflicht haben, Mitgefühl zu entwickeln, indem wir an den Situationen anderer teilhaben und uns ein Verständnis für sie aneignen. Er glaubt, dass wir auch die Pflicht haben, uns zu einer Person zu machen, für die die Erkenntnis, dass etwas unsere Pflicht ist, ein ausreichender Anreiz wäre, es zu tun (wenn uns keine anderen Anreize zur Verfügung stünden). Das meint er mit „der Pflicht, aus dem Motiv der Pflicht heraus zu handeln“.
Sicherlich ist das Wissen über die natürliche Welt, das Wissen über den menschlichen Zustand, das Wissen über die Natur und die Dynamik der Gesellschaft, das Wissen über die Vergangenheit, damit man es beim Erleben der Gegenwart und beim Streben nach der Zukunft nutzen kann – all dies, so scheint es vernünftigerweise anzunehmen, sind für einen gebildeten Menschen von wesentlicher Bedeutung. Dazu kommt noch etwas anderes: das Wissen um die Produkte unseres künstlerischen Erbes, die die Geschichte unseres ästhetischen Wunders und unserer Freude kennzeichnen.
Musik muss die Menschen dazu erwecken, ihre Pflicht als Bürger zu erfüllen und zu handeln.
Ich glaube nicht, dass es unsere treuhänderische Pflicht ist, die Aktionäre an die erste Stelle zu setzen. Ich sage das Gegenteil. Wir sind fest davon überzeugt, dass wir, wenn wir unser Unternehmen darauf ausrichten, das Leben der Weltbürger zu verbessern und wirklich nachhaltige Lösungen zu entwickeln, besser mit den Verbrauchern und der Gesellschaft im Einklang sind und dies letztendlich zu guten Renditen für die Aktionäre führen wird.
Kurz gesagt, meine Vision einer verantwortungsvollen, freien Gesellschaft ist eine, in der wir das Böse entmutigen, es aber nicht verbieten. Wir machen unsere Kinder und Schüler auf die Folgen von Drogenmissbrauch und anderen Formen unverantwortlichen Verhaltens aufmerksam. Aber nach all unserer Überzeugungsarbeit ist es ihr Privileg, wenn sie trotzdem schädliche Drogen nehmen wollen. In einer freien Gesellschaft muss der Einzelne das Recht haben, richtig oder falsch zu handeln, solange er nicht die Rechte oder das Eigentum anderer bedroht oder verletzt. Sie müssen auch die Konsequenzen ihres Handelns tragen, denn aus den Konsequenzen lernen sie, die richtige Wahl zu treffen
Wir haben von einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlichen Wissens gehört. Es heißt, Wissen sei Macht und dergleichen. Meiner Meinung nach besteht ein ebenso großer Bedarf an einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlicher Unwissenheit, des sogenannten schönen Wissens, eines Wissens, das in einem höheren Sinne nützlich ist: denn das meiste unseres gerühmten sogenannten Wissens ist nichts anderes als die Einbildung, dass wir etwas wissen, was beraubt uns der Vorteil unserer tatsächlichen Unwissenheit? Was wir Wissen nennen, ist oft unsere positive Unwissenheit; Unwissenheit unser negatives Wissen.
Ich denke, es ist eine intellektuelle Pflicht für einen Menschen, der in einer freien Gesellschaft lebt, nicht nur Material zu lesen, dem man zustimmt, sondern auch, mit dem man nicht einverstanden ist. Denn hin und wieder stellt sich heraus, dass jemand, von dem Sie glauben, dass er Unrecht hat, tatsächlich Recht hat.
Die Verweigerung unserer Pflicht zum Handeln in diesem Fall ist eine Verweigerung unseres Rechts zum Handeln; und wenn wir kein Recht zum Handeln haben, dann dürfen wir durchaus als die weißen Sklaven des Nordens bezeichnet werden, denn wie unsere Brüder in Fesseln müssen wir unsere Lippen in Stille und Verzweiflung verschließen.
Als indigene Völker wissen wir, dass die Welt noch mehr zu bieten hat. Wir wissen, dass es Geister gibt. Als Frauen wissen wir, dass Geister existieren und in unserem Leben präsent sind, weil wir besonders auf diese Art von Wissen eingestellt sind. Einige von uns sind begabt und können mit der Geisterwelt kommunizieren. Nicht jeder hat diese Gabe und kann die Grenzen zwischen Lebenden und Toten erkennen, und unsere Gesellschaft hält uns aktiv davon ab, das Wissen zu erforschen, was viele von uns in unseren Kulturen bereits immer gewusst haben.
Als Muslime sind unsere Interessen unsere Werte. In jeder Gesellschaft, sei es in westlichen oder in Ländern mit muslimischer Mehrheit, ist unsere Pflicht die der kritischen Loyalität: Wir bleiben unseren Ländern treu, indem wir uns stets kritisch für die Grundsätze der Gerechtigkeit, Gleichheit und menschlichen Brüderlichkeit engagieren. Wir sollten die ethische und moralische Stimme sein, wo auch immer wir sind, indem wir sagen, dass wir, auch wenn wir wirtschaftliche und geostrategische Interessen verstehen, eine Verletzung dieser Grundsätze durch keine Gesellschaft akzeptieren können.
Ich bitte die Bürger und Regierungen überall, ihren Teil beizutragen, indem sie zum Wohle der Weltgemeinschaft Energie sparen und den Einsatz fossiler Brennstoffe reduzieren. Das ist unsere Pflicht gegenüber denen, die diese Welt mit uns teilen und denen, die uns folgen: Wo immer wir eine Bedrohung für unsere Umwelt sehen, müssen wir handeln
Edward Snowdens wahres „Verbrechen“ besteht darin, dass er gezeigt hat, wie Wissen genutzt werden kann, um Menschen zu befähigen und sie dazu zu bringen, als kritisch engagierte Bürger zu denken, anstatt davon auszugehen, dass es bei Wissen und Bildung nur um das Erlernen von Fertigkeiten geht – ein reduktives Konzept, das die Ausbildung ersetzt Bildung und verstärkt die Flucht vor der Vernunft und die Stechreflexe einer autoritären Denkweise.
In den verschiedenen Gesellschaftsstaaten werden Armeen aus sehr unterschiedlichen Motiven rekrutiert. Barbaren werden von der Liebe zum Krieg angetrieben; die Bürger einer freien Republik können sich von einem Pflichtprinzip leiten lassen; die Untertanen oder zumindest die Adligen einer Monarchie werden von einem Gefühl der Ehre beseelt; Aber die schüchternen und luxuriösen Bewohner eines untergehenden Reiches müssen durch die Hoffnung auf Gewinn in den Dienst gelockt oder durch die Angst vor Bestrafung gezwungen werden.
Es darf keine Hindernisse für die Freiheit der Forschung geben ... In der Wissenschaft gibt es keinen Platz für Dogmen. Der Wissenschaftler hat die Freiheit und muss die Freiheit haben, jede Frage zu stellen, jede Behauptung anzuzweifeln, nach Beweisen zu suchen und jeden Fehler zu korrigieren. Auch unser politisches Leben basiert auf Offenheit. Wir wissen, dass die einzige Möglichkeit, Fehler zu vermeiden, darin besteht, sie zu erkennen, und dass die einzige Möglichkeit, sie zu erkennen, darin besteht, frei nachzufragen. Und wir wissen: Solange die Menschen frei sind, zu fragen, was sie müssen, frei zu sagen, was sie denken, frei zu denken, was sie wollen, kann die Freiheit niemals verloren gehen und die Wissenschaft niemals zurückweichen.
Die Pflicht des Staates gegenüber dem Bürger ist die Pflicht des Dieners gegenüber seinem Herrn ... Eine der Pflichten des Staates besteht darin, für diejenigen seiner Bürger zu sorgen, die Opfer solch widriger Umstände sind, die sie arbeitsunfähig machen um auch nur das Nötigste für die bloße Existenz ohne die Hilfe anderer zu erhalten ... Diesen unglücklichen Bürgern muss die Regierung Hilfe gewähren – nicht aus Nächstenliebe, sondern aus sozialer Pflicht.
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