Ein Zitat von Tony Rothman
Wenn man mit der Ordnung und Schönheit des Universums und den seltsamen Zufällen der Natur konfrontiert wird, ist es sehr verlockend, den Glaubenssprung von der Wissenschaft in die Religion zu wagen. Ich bin sicher, dass viele Physiker das wollen. Ich wünschte nur, sie würden es zugeben.
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Der mittelalterliche Theologe, der mit den Augen des Aristoteles auf den Nachthimmel blickte und sah, wie Engel die Sphären in Harmonie bewegten, ist zum modernen Kosmologen geworden, der mit den Augen Einsteins auf denselben Himmel blickte und die Hand Gottes nicht in den Engeln, sondern in den Engeln sieht Konstanten der Natur. Angesichts der Ordnung und Schönheit des Universums und der seltsamen Zufälle in der Natur ist es sehr verlockend, den Glaubenssprung von der Wissenschaft in die Religion zu wagen. Ich bin sicher, dass viele Physiker das wollen. Ich wünschte nur, sie würden es zugeben.
Ich glaube, dass es einen Konflikt zwischen Wissenschaft und Religion gibt ... der Geist oder die Einstellung zu den Fakten ist in der Religion ein anderer als in der Wissenschaft. Die Unsicherheit, die notwendig ist, um die Natur wertzuschätzen, lässt sich nicht ohne weiteres mit dem Gefühl der Gewissheit im Glauben in Verbindung bringen.
Es ist völlig wahr, dass viele Wissenschaftler, viele Physiker behaupten, dass die physikalischen Konstanten, das halbe Dutzend oder so Zahlen, die Physiker einfach annehmen müssen, um den Rest ihres Verständnisses abzuleiten, angenommen werden müssen. Sie können keine Begründung dafür liefern, warum diese Zahlen vorhanden sind. Physiker haben berechnet, dass das Universum, wie wir es kennen, nicht existieren würde, wenn eine dieser Zahlen ein wenig anders wäre.
Das Leben besteht darin, nicht sicher zu sein, was als nächstes kommt oder wie es kommen wird. Wir erraten alles, was wir tun. Wir machen einen Schritt nach dem anderen im Dunkeln und das ist die Lebensfreude und die Schönheit des Glaubens. Wenn wir müde werden, wenn wir stillsitzen, beginnen wir zu sterben ... Man entdeckt keine neuen Länder, ohne sich bereit zu erklären, das Ufer für sehr lange Zeit aus den Augen zu verlieren.
Die Wissenschaft kann der Religion nur zwei Dinge beisteuern: eine Analyse der evolutionären, kulturellen und psychologischen Grundlagen für den Glauben an Dinge, die nicht wahr sind, und eine wissenschaftliche Widerlegung einiger Behauptungen des Glaubens (z. B. Adam und Eva, die große Sintflut). . Religion hat nichts zur Wissenschaft beizutragen, und die Wissenschaft ist am besten, wenn sie sich so weit wie möglich vom Glauben fernhält. Der „konstruktive Dialog“ zwischen Wissenschaft und Glauben ist in Wirklichkeit ein destruktiver Monolog, bei dem die Wissenschaft alle guten Argumente vorbringt und dabei die Religion niederreißt.
Die Menschen halten es für selbstverständlich, dass die physische Welt sowohl geordnet als auch verständlich ist. Die zugrunde liegende Ordnung in der Natur – die Gesetze der Physik – werden einfach als gegeben, als nackte Tatsachen akzeptiert. Niemand fragt, woher sie kamen; Zumindest nicht in höflicher Gesellschaft. Allerdings akzeptiert selbst der atheistischste Wissenschaftler als Akt des Glaubens, dass das Universum nicht absurd ist, dass es eine rationale Grundlage für die physische Existenz gibt, die sich in einer gesetzesähnlichen Ordnung in der Natur manifestiert, die für uns zumindest teilweise verständlich ist. Wissenschaft kann also nur voranschreiten, wenn der Wissenschaftler eine im Wesentlichen theologische Weltanschauung annimmt.
Der Wissenschaftler erforscht die Natur nicht, weil es nützlich ist. Er studiert es, weil es ihm Freude bereitet, und er hat Freude daran, weil es schön ist. Wenn die Natur nicht schön wäre, wäre sie nicht wissenswert, und das Leben wäre nicht lebenswert. Ich spreche natürlich nicht von der Schönheit, die die Sinne berührt, von der Schönheit von Qualitäten und Erscheinungen. Ich bin weit davon entfernt, das zu verachten, aber es hat nichts mit Wissenschaft zu tun. Was ich meine, ist jene intimere Schönheit, die aus der harmonischen Ordnung ihrer Teile entsteht und die eine reine Intelligenz erfassen kann.
Man möchte immer glauben, dass man auf der Seite der Liebe steht, bereit, sie zu erkennen und ihr alles Gute zu wünschen – aber wenn man bei anderen damit konfrontiert wird, ärgert man sich oft über sie, stellt ihre wahre Natur in Frage und verwirft den konkreten Fall insgeheim als Torheit oder Promiskuität. War es nur Eifersucht oder ein Widerwillen, ein so edles und beneidenswertes Gefühl in irgendjemandem außer sich selbst zuzugeben?
Die Wissenschaft beruht wie die Gesellschaft und der Handel im Grunde auf einer Glaubensbasis. Auch hier gibt es einige Dinge, die wir nicht beweisen können, sonst gäbe es nichts, was wir beweisen könnten. Die Wissenschaft beschäftigt sich mit dem Hin- und Her der Dinge, nicht mit dem Jenseits. Es ist ein Fehler, in dieser Hinsicht Religion und Wissenschaft gegenüberzustellen und zu denken, dass Religion alles als selbstverständlich ansieht und Wissenschaft nur saubere Arbeit leistet und alle losen Enden zusammenfasst und verstaut. Wir erreichen nie die Wurzeln von Dinge in der Wissenschaft mehr als in der Religion.
Wir Physiker geben es nicht gerne zu, aber einige von uns sind heimliche Science-Fiction-Fans. Wir geben es nur ungern zu, weil es würdelos klingt. Aber als wir Kinder waren, begannen wir für viele von uns, uns für Naturwissenschaften zu interessieren.
Physiker reden nur mit Physikern, Ökonomen mit Ökonomen – noch schlimmer: Kernphysiker reden nur mit Kernphysikern und Ökonomen mit Ökonomen. Man fragt sich manchmal, ob die Wissenschaft nicht in einer Ansammlung eingemauerter Einsiedler zum Stillstand kommt, von denen jeder Worte in einer privaten Sprache murmelt, die nur er verstehen kann.
Aber Wissenschaft kann nur von denen geschaffen werden, die von dem Streben nach Wahrheit und Verständnis durchdrungen sind. Diese Gefühlsquelle entspringt jedoch dem Bereich der Religion. Dazu gehört auch der Glaube an die Möglichkeit, dass die für die Welt des Daseins geltenden Regelungen rational, das heißt für die Vernunft verständlich, sind. Ohne diesen tiefen Glauben kann ich mir keinen echten Wissenschaftler vorstellen. Die Situation kann durch ein Bild ausgedrückt werden: Wissenschaft ohne Religion ist lahm, Religion ohne Wissenschaft ist blind.
Es ist eine weitverbreitete Auffassung, dass sich Wissenschaft und Religion gegenseitig ausschließen. Aber es gibt viele Wissenschaftler, die sich selbst als spirituelle Menschen betrachten würden. Darüber hinaus ist es im Fall des Klimawandels – ein wissenschaftliches Thema mit starken moralischen Implikationen und schwierigen Entscheidungen – wichtig, die Wissenschaft mit unseren Werten zu verbinden. Und für viele von uns ergeben sich unsere Werte aus unserem Glauben.
Ich bin nicht einmal ein Atheist, sondern vielmehr ein Antitheist. Ich behaupte nicht nur, dass alle Religionen Versionen derselben Unwahrheit sind, sondern ich bin auch der Meinung, dass der Einfluss der Kirchen und die Wirkung des religiösen Glaubens geradezu schädlich sind. Wenn ich die falschen Behauptungen der Religion betrachte, wünsche ich mir nicht, dass sie wahr wären, wie es einige sentimentale Materialisten zu wünschen scheinen. Ich beneide die Gläubigen nicht um ihren Glauben. Ich bin erleichtert, wenn ich denke, dass die ganze Geschichte ein unheimliches Märchen ist; Das Leben wäre miserabel, wenn das, was die Gläubigen behaupteten, tatsächlich der Fall wäre.
Es ist ... müßig, so zu tun, als gäbe es keinen Widerspruch zwischen Religion und Wissenschaft, wie es viele tun. Die Wissenschaft widerspricht der Religion ebenso sicher wie das Judentum dem Islam – es sind absolut und unauflösbar widersprüchliche Ansichten. Es sei denn, die Wissenschaft ist gezwungen, ihre grundlegende Natur zu ändern.
Kampagnen gegen Religion können gesellschaftlich kontraproduktiv sein. Wenn Lehrer die kompromisslose Linie vertreten, dass Gott und Darwinismus unvereinbar sind, werden viele junge Menschen, die in einer auf Glauben basierenden Kultur aufgewachsen sind, an ihrer Religion festhalten und für die Wissenschaft verloren gehen.
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