Ein Zitat von Tracee Ellis Ross

Ich hatte von Anfang an das Gefühl, dass es eine mutige [schwarze] Show war. Wir sind eine schwarze Familie – wir sind keine Familie, die zufällig schwarz ist. Aber in der Show geht es nicht einmal darum, dass wir schwarz sind. In der Show geht es darum, dass wir eine Familie sind. Das ist bahnbrechend – im Fernsehen sind die schwarzen Charaktere entweder zufällig schwarz, oder sie sind die „schwarzen Charaktere“, bei denen es in allem, was sie sagen, darum geht, schwarz zu sein. Ich denke, das ist das Genie.
Ich habe aus erster Hand einen Einblick in die Zerstörung erhalten, die schwarze Männer und schwarze Frauen für die schwarze Familie und die schwarzen Kinder hatten, weil sie nicht in der Lage waren, zu bleiben und gesunde Beziehungen aufzubauen.
Die schwarzen Charaktere im Fernsehen sind die Kumpels, oder sie sind unbedeutend. Man könnte alle schwarzen Kumpels in einer Show unterbringen, und es wäre die langweiligste, eindimensionalste Show aller Zeiten. Schauen Sie sich sogar die schwarzen Frauen in „Community“ und „Parks and Recreation“ an – sie sind der Archetyp der großen schwarzen Frauen im Fernsehen. Abfällig und frech.
Ich würde sagen, ich bin schwarz, weil meine Eltern sagten, ich sei schwarz. Ich bin schwarz, weil meine Mutter schwarz ist. Ich bin schwarz, weil ich in einer Familie aufgewachsen bin, die ausschließlich aus Schwarzen besteht. Ich wusste, dass ich schwarz war, weil ich in einem rein weißen Viertel aufgewachsen bin. Und meine Eltern machten im Rahmen ihrer Schutzmechanismen, die sie uns geben wollten, sehr deutlich, was wir waren.
Bei meinem „Black Panther“-Lauf ging es wirklich nicht um Black Panther. Es ging um Ross. Es ging darum, Mythen über schwarze Superhelden, schwarze Charaktere und schwarze Menschen zu verbreiten, die sich speziell an eine weiße, männerdominierte Einzelhändlerbasis richteten.
Es ist sehr wichtig, den positiven Aspekt eines schwarzen Vaters zu zeigen. Wir sehen viele schwarze Frauen, die das Oberhaupt des Haushalts sind und das Haus im Griff haben, aber ich denke, wir brauchen diese Bilder, weil es da draußen schwarze Väter gibt, die das Gleiche tun und der Kitt der Familie sind. Das ist Black Lightning.
Sie müssen die Kräfte kennen, die gegen Sie sind und versuchen, Sie zu zerstören. Wir sprechen über die Probleme, mit denen die schwarze Gemeinschaft konfrontiert ist: die Dezimierung der schwarzen Familie; die Masseneinkerkerung des Schwarzen; Wir sprechen über die Brutalität der Polizei gegen Schwarze. Das Bildungssystem.
Schwul zu sein ist schwieriger als schwarz zu sein. Ich musste nicht schwarz herauskommen. Ich musste meinen Eltern nicht erzählen, wie es ist, schwarz zu sein.
Was ich über mich selbst, schwarze Fußballer oder schwarze Popstars sage, ist, dass wir „aus der Schwärze herausgehoben“ wurden. Denn wenn die Leute uns sehen, sehen sie uns nicht als schwarz. Dies sind die Probleme, die wir angehen sollten.
Schwarzer Realismus oder kosmopolitischer schwarzer Politiker ist ein Codewort, um zu sagen, dass es sich um eine schwarze Person handelt, die nicht an die traditionelle schwarze Politik der Bürgerrechte/schwarzen Macht gebunden ist.
Als ich aufwuchs, gab es diese Explosion des B-Fernsehens. „Frischer Prinz von Bel Air“, es gibt „Familienangelegenheiten“, „Eine andere Welt“. Ich hatte Beispiele – schwarze Kinder, schwarze Familien, schwarze Frauen, schwarze Männer – die repräsentierten, wer ich war.
Wir leben nicht in einer Welt, in der schwarze Mädchen wie ich gefördert und betreut werden. Und wenn sich die Welt nicht um ein schwarzes Mädchen wie mich kümmert, was passiert dann mit unseren schwarzen Babys, die zu schwarzen Kindern und schwarzen Erwachsenen heranwachsen?
Derzeit gibt es auf der Welt viel Rassismus. Wer ist rassistischer? Schwarze oder Weiße? Schwarze. Du weißt, warum? Weil wir auch Schwarze hassen! Alles, was Weiße an Schwarzen nicht mögen, mögen Schwarze an Schwarzen wirklich nicht.
Schwarz ist verwirrend. Wo beginnt und endet die Grenze zwischen dem, was schwarz ist und was nicht? Leute, die gemischter Abstammung sind oder, stellen Sie sich vor, Sie kommen aus Sri Lanka oder Bangladesch, die Leute sagen vielleicht, Sie seien schwarz, aber Ihre Gesichtszüge sind so nicht schwarz, als hätten Sie glattes Haar, als hätten Sie eine spitzere Nase, oder so.
Ich bin in schwarzen Vierteln in Südbaltimore aufgewachsen. Und wir hatten wirklich das Gefühl, sehr schwarz zu sein. Wir haben schwarz gehandelt und schwarz gesprochen. Als ich als Kind aufwuchs, war es dort, wo ich herkam, angesagt, schwarz zu sein. Weiß zu sein war irgendwie anständig.
Einer der Aspekte meines Heranwachsens war, dass ich nie die Erfahrung gemacht habe, ausschließlich in der schwarzen Gemeinschaft zu leben. Sogar meine Familie, meine Mutter, ist das, was sie Kreolin nennen, also ist sie teils Französin, teils Schwarze und in Louisiana aufgewachsen. Es handelt sich um eine ganz besondere Art von Schwarzheit, die sich von dem unterscheidet, was traditionell als schwarze Gemeinschaft und schwarze Kultur angesehen wird. Ich habe mich also nie als Teil dessen gefühlt, was auch immer das war.
Es gibt keinen Grund, warum man nicht „August Wilson, Dramatiker“ sagen kann, obwohl es in all meinen Arbeiten, in jedem einzelnen Stück um schwarze Amerikaner, um die schwarze amerikanische Kultur, um die Erfahrung der Schwarzen in Amerika geht. Ich schreibe über die schwarze Erfahrung von Männern, oder ich schreibe über schwarze Menschen. Das bin ich. So wie Tschechow über die Russen schrieb, schreibe ich über Schwarze. Ich konnte nichts anderes tun. Ich würde nichts anderes tun.
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