Ein Zitat von Trevor Paglen
Ich betrachte meine visuelle Arbeit als eine Erkundung der politischen Epistemologie: der Politik, wie wir wissen, was wir zu wissen glauben.
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Ich denke, dass ich den großen Schritt noch nicht getan habe, weil New Yorker Redakteure dazu neigen, zu glauben, dass DC-Typen wie ich politische Geschichten schreiben wollen. Und ich hasse Politik um ihrer selbst willen. Politik ist so... ich weiß nicht, politisch. Das ist wohl seltsam für einen Mann, der vierzehn Jahre lang für ein politisches Magazin gearbeitet hat.
Ich habe in meinem Leben viel politische Gewalt gesehen. Ich weiß, wie es aussieht. Ich weiß, wie es riecht. Ich weiß, was junge Männer dazu motiviert. Ich habe mit ihnen darüber gesprochen. Ich weiß, wie sich Opfer fühlen, wissen Sie? Ich weiß, welche abscheulichen Auswirkungen es auf die Politik hat. Ich weiß, wie hartnäckig es ist.
Ich denke, es gibt diese große Kluft zwischen Jugendkultur und Politik, die ein Produkt der Funktionsweise unseres kapitalistischen Systems ist. Ich meine, viele der Kinder, die ich kenne, engagieren sich wirklich politisch. Sie kümmern sich wirklich um Politik. Ich denke, wir werden einen unglaublichen Einfluss darauf haben, wie die Politik dieses Land erschüttern wird.
Wenn Sie ein bildender Künstler sein wollen, muss es etwas in der Arbeit geben, das die Möglichkeit des Unsichtbaren, das Gegenteil der visuellen Erfahrung, berücksichtigt. Deshalb ist es nicht wie ein Tisch oder ein Auto oder so etwas. Ich denke, dass das für die Menschen sogar schwierig sein könnte, da die meisten unserer visuellen Erlebnisse auf Tischen basieren. Es hat nichts damit zu tun, etwas anderes als ein Tisch zu sein. Aber ein Gemälde oder eine Skulptur existiert wirklich irgendwo zwischen sich selbst, dem, was es ist, und dem, was es nicht ist – genau das, was es ist. Und wie der Künstler das gestaltet oder schafft, ist die Frage.
Jedes Mal, wenn ich denke, ich werde schlauer, wird mir klar, dass ich gerade etwas Dummes getan habe. Papa sagt, es gibt drei Arten von Menschen auf der Welt: diejenigen, die es nicht wissen und nicht wissen, dass sie es nicht wissen; diejenigen, die es nicht wissen und wissen, dass sie es nicht wissen; und diejenigen, die es wissen und wissen, wie viel sie noch nicht wissen. Schweres Zeug, ich weiß. Ich glaube, ich habe endlich den Übergang von den Nicht-Weiß-Wissen, die es nicht wissen, zu den Nicht-Weiß-Wissen, die es wissen, geschafft.
Du bist den Menschen so verbunden und sie alle wissen, wie sie dich erreichen können, und jeder weiß, wer du bist, und zwar so deutlich. Sie denken, sie kennen dich. Es ist wie: „Glaubst du wirklich, dass du mich kennst? Ich kenne mich nicht! Woher weißt du, dass ich gegenüber jemand anderem nicht anders bin?
Ich denke, dass es in der Kunst eine Debatte darüber gibt, ob wir Kunst um der Kunst willen anstreben müssen, und wissen Sie, ob wir versuchen müssen, politische Debatten aus unserer Arbeit herauszuhalten. Und dazu sage ich: Ich möchte, dass Sie mir ein Beispiel dieser sogenannten unpolitischen Kunst zeigen. Ich glaube nicht, dass es so etwas gibt.
Um zu wissen, wie Wissenschaftler mit visuellen Bildern umgehen, muss man verstehen, wie sie kreativ denken.
Ich kann mich nicht als politischen Schriftsteller bezeichnen – ich glaube nicht, dass ich es verdient habe, und ich funktioniere als politischer Schriftsteller nicht in der Art und Weise, wie es viele der Schriftsteller tun, die ich bewundere. Es ist nicht nur eine Frage des Kontexts, woher ich schreibe – es gibt vieles in der amerikanischen Gesellschaft, worüber dringend geschrieben werden muss. Ich denke, Ihre Arbeit beschäftigt sich immer mit Politik im lockereren Sinne des Wortes – und diese Lockerheit ist selbst eine Art Privileg – denn Politik und Kultur sind offensichtlich miteinander verflochten.
Mir wurden schon früher politische Shows angeboten, und ich habe keine Ahnung von Politik und es ist mir unangenehm, politische Meinungen zu äußern – das hat Konsequenzen. Ich denke oft, dass ich falsch liege, deshalb beteilige ich mich wirklich nicht gerne an politischen oder religiösen Diskussionen, weil die Möglichkeit groß ist, dass ich falsch liegen könnte.
Jedes Mal, wenn ich denke, dass politische Analysten und Autoren endlich erkennen werden, dass die meisten von ihnen nicht viel von politischen Umfragen verstehen, beweisen sie mir das Gegenteil. Sie wissen nicht, wie man sie liest; Sie verstehen nicht, wie wichtig Kreuztabellen innerhalb einer bestimmten Umfrage sind, und sie wissen nicht, wie sie diese analysieren sollen.
Ich habe mit mehr Menschen in der Politik gesprochen, die mir gesagt haben: „[House of Cards] ist näher, als Sie sich vorstellen können. Es ist die genaueste Beschreibung, wie Politik tatsächlich funktioniert, die wir je gesehen haben.“ Ich meine, der Westflügel – eine schöne, wunderbare Vorstellung davon, wie Demokratie funktionieren sollte. Aber ich habe erlebt, dass mehr Leute in der Politik sagen, sie glauben, dass „House of Cards“ näher dran sei. Ich weiß nicht, ob ich das als Kompliment oder als traurigen Zustand auffassen soll.
Ich denke, dass ein Verständnis der zeitgenössischen Arbeit in den Kognitionswissenschaften einen tiefgreifenden Einfluss darauf hat, wie man die Funktionsweise des Geistes betrachtet. Es funktioniert nicht so, wie wir es vortheoretisch denken. Ein solches Verständnis sollte natürlich einen großen Einfluss auf die eigenen Ansichten in der Philosophie des Geistes, aber auch in der Erkenntnistheorie haben.
Wenn der Mensch gelernt hat, zu sehen und zu wissen, was wirklich ist, wird er im Einklang mit der Wahrheit handeln. Erkenntnistheorie ist an sich Ethik, und Ethik ist Erkenntnistheorie.
Niemand sieht wirklich Profisportler hinter den Kulissen. Sie wissen nicht, wie hart sie arbeiten. Sie sehen nicht, wie Sie an den Grundlagen arbeiten. Sie konnten es unmöglich wissen. Man würde nicht glauben, dass jemand, der wie Alex Rodriguez schlägt, jeden Tag einen Abschlag benutzen muss. Aber so blieb er am Ball.
Was wir zu sehen beginnen, ist eine Quantenbiologie, die in der Biologie, der Kosmologie und einer Vielzahl anderer Wissenschaften Anwendung findet, weil sie sich wirklich darauf bezieht, wie wir wissen. Es trägt wirklich dazu bei, die Erkenntnistheorie, also die Frage, wie wir wissen, was wir wissen, aus dem Bereich der Philosophie in den Bereich der Wissenschaft zu bringen.
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