Ein Zitat von Umberto Eco
Ich war ein glühender Katholik und gehörte bis zu meinem 21. und 22. Lebensjahr den nationalen Organisationen an und wurde sogar einer der nationalen Führer.
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Wenn diese [nationale Demokratische Partei] eine nationale Partei ist, ist Sushi unser Nationalgericht. Heute blicken unsere nationalen demokratischen Führer nach Süden und sagen: „Ich sehe ein Drittel einer Nation und es kann zur Hölle gehen.“
In der Freidenkerhalle, die vor dem Wiederaufleben des Nationalsozialismus die Bundeszentrale des Deutschen Freidenkerbundes war, hat die Berliner Evangelische Kirchenbehörde eine Stelle zur Beratung der Öffentlichkeit in kirchlichen Angelegenheiten eingerichtet. Ihr Hauptziel besteht darin, ehemalige Kirchgänger zurückzugewinnen und diejenigen, die bisher keiner Religionsgemeinschaft angehörten, bei der Aufnahme in die Kirche zu unterstützen. Der Deutsche Freidenkerbund, der von der nationalen Revolution hinweggefegt wurde, war die größte dieser Organisationen in Deutschland. Sie hatte etwa 500.000 Mitglieder.
Ich wusste nicht einmal, was es war, als ich anfing. Aber ich hatte Glück. Ich habe es mit 16 gefunden. Die meisten Menschen entdecken den Zehnkampf erst mit 21 oder 22 Jahren.
Amerika hatte begabte konservative Staatsmänner und nationale Führer. Doch bis auf wenige Ausnahmen gingen nur die Liberalen als Nationalhelden in die Geschichte ein.
Wenn noch immer die Frage gestellt wird, warum der Nationalsozialismus das jüdische Element in Deutschland so fanatisch bekämpft, kann die Antwort nur lauten: Weil der Nationalsozialismus eine wirkliche Volksgemeinschaft errichten will. Da wir Nationalsozialisten sind, können wir nicht zulassen, dass sich eine fremde Rasse unserem Werktätigen als Führer aufdrängt.
Die vorgeschlagene Verfassung ist daher, selbst wenn sie anhand der von ihren Gegnern aufgestellten Regeln geprüft wird, im strengen Sinne weder eine nationale noch eine föderale Verfassung; sondern eine Komposition aus beidem. In seiner Gründung ist es föderal, nicht national; in den Quellen, aus denen die ordentlichen Befugnisse der Regierung stammen, sind sie teils föderal, teils national; Bei der Ausübung dieser Befugnisse handelt es sich um nationale und nicht föderale Befugnisse. Auch in ihrem Ausmaß ist es föderalistisch und nicht national; und schließlich ist die autoritative Art der Einführung von Änderungen weder vollständig föderal noch vollständig national.
Unsere nationalen Führer neigen dazu, die nationalen Interessen so zu schützen, wie sie es sehen. Vielleicht vermasseln sie das, aber sie sehen darin zumindest ihre Rolle. Wenn es dagegen um Fragen unserer nationalen Werte geht, was so ziemlich jedes humanitäre Problem abdeckt, lassen sie den Ball weitgehend außen vor.
In diesem Zeitalter, in dem es im Frieden keine Verlierer und im Krieg keine Sieger geben kann; Wir müssen die Verpflichtung anerkennen, nationale Stärke mit nationaler Zurückhaltung in Einklang zu bringen.
Alles hängt vom Engagement möglichst vieler Menschen auf allen Ebenen ab, von der Zivilgesellschaft bis hin zu nationalen Führern, um sich für die Art von nationalen und internationalen Verpflichtungen, Gesetzen und öffentlich-privaten Partnerschaften einzusetzen, die den Unterschied machen können.
Nationale Diplomatiestrategien konzentrieren sich normalerweise darauf, die eigenen Interessen gegen die Interessen anderer durchzusetzen. Durch die Betonung des globalen „Wir“ statt des nationalen „Ich“ in der Debatte über den Klimawandel erwies sich die COP 21 als Paradebeispiel für einen Objektivwechsel.
Laut den Centers for Disease Control, den National Institutes of Health, der American Diabetes Association und anderen nationalen Gesundheitsführern ist Diabetes heute eine Epidemie.
Das Alter nationaler Führer oder Kandidaten für hohe Ämter wurde nie automatisch als besorgniserregend angesehen.
Dass der Vatikan einen Vertrag mit dem neuen Deutschland abschließt, bedeutet die Anerkennung des nationalsozialistischen Staates durch die katholische Kirche. Dieser Vertrag zeigt der ganzen Welt klar und unmissverständlich, dass die Behauptung, der Nationalsozialismus sei religionsfeindlich, eine Lüge ist.
Es ist der Ruhm des englischen Rechts, dass seine Wurzeln tief im Boden der nationalen Geschichte verwurzelt sind; dass es das langsame Produkt des jahrhundertelangen Wachstums des nationalen Lebens ist.
Ein Charakterstandard ist weitaus wichtiger als selbst ein Goldstandard. Der Erfolg aller Wirtschaftssysteme hängt immer noch von rechtschaffenen Führern und rechtschaffenen Menschen ab. Letztlich hängt unsere nationale Zukunft von unserem nationalen Charakter ab, das heißt davon, ob er spirituell oder materiell gesinnt ist.
In einer bloßen Fortsetzung des wirtschaftlichen Fortschritts, in einer endlosen Anhäufung weltlicher Güter werden wir weder nationale Ziele noch persönliche Befriedigung finden. Wir können den nationalen Geist nicht am Dow-Jones-Durchschnitt messen, noch die nationale Leistung am Bruttosozialprodukt.
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