Ein Zitat von Vaclav Havel
Wir stellen uns alle möglichen Fragen, zum Beispiel, warum ein Pfau so schöne Federn hat, und wir antworten vielleicht, dass er die Federn braucht, um einen weiblichen Pfau zu beeindrucken, aber dann fragen wir uns: Warum gibt es einen Pfau? Und dann fragen wir: Warum gibt es etwas Lebendiges? Und dann fragen wir: Warum gibt es überhaupt etwas? Und wenn Sie einem Verfechter des Szientismus sagen, dass die Antwort ein Geheimnis ist, wird er glühend heiß werden und ein Buch schreiben. Aber es ist ein Geheimnis. Und die Erfahrung, mit dem Geheimnis zu leben und darüber nachzudenken, ist an sich schon eine Art Glaube.
Verwandte Zitate
Sie erniedrigen uns und fragen dann, warum wir erniedrigt werden. Du verschließt uns und fragst, warum wir nicht reden. Sie schließen Ihre Hochschulen und Seminare gegen uns und fragen dann, warum wir es nicht wissen.
...manchmal fragen wir uns, warum es so lange gedauert hat, bis das Glück eintraf, warum es nicht früher kam, sondern plötzlich erscheint, denn jetzt, wo wir die Hoffnung aufgegeben haben, dass es jemals eintrifft, ist es wahrscheinlich, dass wir es nicht mehr erreichen Wir wissen, was zu tun ist, und statt dass es eine Frage der Wahl zwischen Lachen und Tränen ist, werden wir von einer geheimen Angst erfüllt sein, auf die wir möglicherweise überhaupt nicht reagieren sollen.
Man muss „Warum“-Fragen stellen. 'Warum hast du das getan?' Eine „Warum“-Frage, die Sie nicht mit einem Wort beantworten können.
Wenn Sie fragen, warum einem Wissenschaftler oder Philosophen zum ersten Mal eine bestimmte Frage in den Sinn kam oder warum dieser besondere Ansatz selbstverständlich erschien, dann beziehen sich Ihre Fragen auf den Kontext der Entdeckung. Wenn Sie fragen, ob das Argument, das der Philosoph zur Beantwortung dieser Frage vorbringt, stichhaltig ist oder ob die Beweise die vorgeschlagene wissenschaftliche Theorie rechtfertigen, dann befinden Sie sich im Kontext der Rechtfertigung. Überlegungen zur Geschichte, Soziologie, Anthropologie und Psychologie sind für den Entdeckungskontext relevant, nicht jedoch für die Rechtfertigung.
Warum gibt es organisierte Wesen? Warum gibt es etwas und nicht nichts? Auch hier verstehe ich einen Wissenschaftler vollkommen, der sich weigert, danach zu fragen. Er kann mir gerne sagen, dass die Frage keinen Sinn ergibt. Wissenschaftlich gesehen ist das nicht der Fall. Metaphysisch gesehen ist dies jedoch der Fall. Die Wissenschaft kann viele Dinge auf der Welt erklären; Es könnte eines Tages alles erklären, was die Welt der Phänomene tatsächlich ist. Aber warum überhaupt etwas ist oder existiert, weiß die Wissenschaft nicht, gerade weil sie die Frage nicht einmal stellen kann.
Wen kann ich fragen, was ich in dieser Welt bewirken soll? Warum bewege ich mich, ohne es zu wollen, warum kann ich nicht still sitzen? Warum rolle ich ohne Räder, fliege ohne Flügel oder Federn und warum habe ich mich für die Auswanderung entschieden, wenn meine Knochen in Chile leben?
Wenn man fragen würde. . „Was ist Sklaverei?“ und ich würde mit einem Wort antworten: „Mord“, dann wäre meine Bedeutung sofort verstanden. Warum also zu dieser anderen Frage: „Was ist Eigentum?“ Darf ich nicht ebenfalls mit „Diebstahl“ antworten? . .?
Aber warum, sagen manche, der Mond? Warum sollten wir dies als unser Ziel wählen? Und sie fragen vielleicht; Warum den höchsten Berg besteigen? Warum vor 35 Jahren über den Atlantik fliegen? Warum spielt Rice gegen Texas?
Wenn ich Gott treffe, werde ich ihm zwei Fragen stellen: Warum Relativität? Und warum Turbulenzen? Ich glaube wirklich, dass er eine Antwort auf die erste Frage haben wird.
Ich bin kein allzu offener Mensch. Ich verstehe nicht wirklich, warum jemand, der einen Notizblock und einen Stift in der Hand hält, glaubt, er könne mich alles fragen, und dann beleidigt ist, wenn ich nicht antworte.
Wenn man wirklich wüsste, was man tut, warum sollte man es dann tun? Mir kommt es so vor, als ob Sie die Frage stellen würden, wenn Sie die Antwort wüssten. Die Sache ist, es gibt so viele Fragen.
Wir können uns fragen, warum wir Gott erfinden, und dann, zehn Minuten später, erfinden wir Satan – warum? Weil wir ihn brauchen; Die andere Seite der Medaille hat etwas Faszinierendes.
Wenn Sie einem lebenden Lehrer eine Frage stellen, wird er Ihnen wahrscheinlich antworten. Wenn Sie verwirrt sind, was er sagt, können Sie sich die Mühe des Nachdenkens ersparen, indem Sie ihn fragen, was er meint. Wenn Sie jedoch einem Buch eine Frage stellen, müssen Sie diese selbst beantworten. In dieser Hinsicht ist ein Buch wie die Natur oder die Welt. Wenn Sie es hinterfragen, antwortet es Ihnen nur in dem Maße, in dem Sie selbst die Arbeit des Denkens und der Analyse übernehmen.
Sie sagen vielleicht: „Oh nein. Sie können ein traditionelles Rezept nicht anfassen.“ Aber wir fragen: Warum kannst du das nicht? Im Jahr 1350 war eine Vinaigrette ein Eintopf, also fragen wir uns: Warum nicht? Das lässt sich auf jede Art des Kochens übertragen, und das ist das Schockierende daran. Es verdreht irgendwie alle Traditionen. Das ist eine gute Sache.
Wenn der Pfau seinen Rücken gezeigt hat, beginnt der Betrachter normalerweise, um ihn herumzugehen, um eine Vorderansicht zu erhalten. aber der Pfau dreht sich weiter, so dass keine Vorderansicht möglich ist. Dann heißt es, still zu stehen und zu warten, bis es ihm gefällt, sich umzudrehen. Wenn es ihm passt, wird der Pfau dir entgegentreten. Dann werden Sie in einem grün-bronzefarbenen Bogen um ihn herum eine Galaxie starrender, mit Heiligenscheinen umrahmter Sonnen sehen.
Jede Frau frage sich: „Warum bin ich die Sklavin des Mannes? Warum soll mein Gehirn nicht seinem Gehirn ebenbürtig sein? Warum wird meine Arbeit nicht gleich bezahlt wie seine? Warum muss mein Körper von meinem Mann kontrolliert werden? Warum darf das?“ Er nimmt meine Arbeit im Haushalt und gibt mir als Gegenleistung, was er für angemessen hält. Warum darf er mir meine Kinder wegnehmen? Wird sie weggehen, solange sie noch ungeboren sind?“ Lassen Sie jede Frau fragen.
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