Ein Zitat von Van Wyck Brooks
Ein Mann, der den Mut zu seinen Plattitüden hat, ist immer ein erfolgreicher Mann. Der Belehrte schämt sich, das, was jeder weiß, orphisch auszusprechen, und weil er schweigt, denken die Leute, er mache sich über sie lustig. Sie mögen einen Mann, der seine eigenen oberflächlichen Gedanken auf eine Weise ausdrückt, die tiefgründig erscheint. Dies gibt ihnen das Gefühl, dass sie selbst tiefgründig sind.
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Der Belehrte schämt sich, auf orphische Weise auszusprechen, was jeder weiß, und weil er schweigt, denken die Leute, er mache sich über sie lustig.
Die Freimaurerei wurde nicht geschaffen, um die Menschen zu spalten, sondern um sie zu vereinen und jedem Menschen die Freiheit zu lassen, seine eigenen Gedanken zu denken und sein eigenes System der ultimativen Wahrheit zu gestalten. Ihre gesamte Betonung beruht auf zwei äußerst einfachen und tiefgreifenden Prinzipien: der Liebe zu Gott und der Liebe zum Menschen.
Der Mann, der den Mut zu seinen Plattitüden hat, ist immer ein erfolgreicher Mann.
Einer der wichtigsten Fehler des Menschen, an den man sich erinnern muss, ist seine Illusion in Bezug auf sein Ich. Der Mensch, wie wir ihn kennen, der „Mensch-Maschine“, der Mann, der nicht „tun“ kann und mit dem und durch den alles nichts tun kann „passiert“, kann kein dauerhaftes und einheitliches Ich haben. Sein Ich ändert sich so schnell wie seine Gedanken, Gefühle und Stimmungen, und er begeht einen schwerwiegenden Fehler, wenn er sich immer für ein und dieselbe Person hält; in Wirklichkeit ist er immer ein anderer Mensch, nicht der, der er noch vorhin war.
Es gibt einige Tiere, die sich einen schlechten Ruf erworben haben, obwohl sie kaum oder gar keine Wirkung auf den Menschen haben. Sie haben ihre Auszeichnung durch die Interpretation ihrer Haltung gegenüber niederen Tieren durch den Menschen gewonnen. Man hat beobachtet, wie diese Tiere scheinbar wild fressen. Aber dieses Verhalten ist vielleicht vergleichbar mit einem Mann, der mit den Zähnen das Fleisch von einem Hühnerbein abreißt.
Das Schicksal eines Menschen ist sein eigenes Temperament; und danach wird seine Meinung über die besondere Art und Weise sein, in der der Lauf der Dinge geregelt wird. Ein konsequenter Mann glaubt an das Schicksal, ein launischer Mann an den Zufall.
Tiefe Unwissenheit macht einen Menschen dogmatisch. Der Mann, der nichts weiß, denkt, er würde anderen beibringen, was er gerade selbst gelernt hat; Der Mann, der viel weiß, kann sich nicht vorstellen, dass das, was er sagt, nicht allgemein bekannt ist, und spricht gleichgültiger.
Wenn Superman gegen dich kämpft, ist er nicht wie Batman. Er ist auch nicht wie Spider-Man, der dich schikaniert und sich über seine Bösewichte lustig macht. Warum glauben Sie, dass Spider-Mans Schurken ihn alle so sehr hassen? Vielleicht, weil er sie verspottet, indem er ihnen die Knochen bricht! Batmans Schurken sind alle verrückt! Wenn Superman jemanden verfolgt, versucht er im Wesentlichen nicht, ihn zu besiegen. Er versucht, sie vor sich selbst zu retten.
Der geniale Mensch ist derjenige, dessen Ego Bewusstsein erlangt hat. Dadurch wird er in die Lage versetzt, die Tatsache zu erkennen, dass andere anders sind, das „Ich“ anderer Menschen wahrzunehmen, auch wenn es nicht so ausgeprägt ist, dass sie sich dessen selbst bewusst wären. Aber nur er, der das Gefühl hat, dass jeder andere Mensch auch ein Ego, eine Monade, ein individuelles Zentrum des Universums ist, mit einer spezifischen Art des Fühlens und Denkens und einer bestimmten Vergangenheit, er allein ist in der Lage, die Nutzung seiner Vergangenheit zu vermeiden Nachbarn als Mittel zum Zweck.
Frauen können der Liebe eines Mannes, dem Ruhm eines Mannes, dem persönlichen Erscheinungsbild eines Mannes und dem Geld eines Mannes widerstehen, aber sie können der Zunge eines Mannes nicht widerstehen, wenn er weiß, wie man mit ihnen spricht.
Aggression ist einfach ein anderer Name für Regierung. Aggression, Invasion, Regierung sind austauschbare Begriffe. Das Wesen der Regierung ist Kontrolle oder der Versuch zu kontrollieren. Wer versucht, einen anderen zu kontrollieren, ist ein Gouverneur, ein Aggressor, ein Eindringling; und die Art einer solchen Invasion ändert sich nicht, ob sie nun von einem Mann gegen einen anderen nach der Art eines gewöhnlichen Verbrechers oder von einem Mann gegen alle anderen Menschen nach der Art eines absoluten Monarchen oder von allen anderen begangen wird Männer gegen einen Mann, nach der Art einer modernen Demokratie.
Der Literat? Ein indiskreter Mann, der sein Elend abwertet, es preisgibt und es wie Perlen erzählt: Unbescheidenheit – der Nebeneffekt des Nachdenkens – ist seine Regel; er bietet sich an.
Lesen macht einen vollen Mann, Meditation einen tiefgründigen Mann, Diskurs einen klaren Mann.
Unter Freiheit verstehe ich die Macht, die jeder Mensch über seine eigenen Handlungen hat, und sein Recht, die Früchte seiner Arbeit, seiner Kunst und seines Gewerbes zu genießen, soweit er dadurch weder der Gesellschaft noch einem ihrer Mitglieder schadet, indem er einem Mitglied etwas wegnimmt oder ihn daran hindert, das zu genießen, was er selbst genießt. Die Früchte des ehrlichen Fleißes eines Menschen sind die gerechten Belohnungen dafür, die ihm durch natürliche und ewige Billigkeit zugesichert werden, ebenso wie sein Recht, sie in der Weise zu nutzen, die er für richtig hält: Und so ist jeder Mensch mit den oben genannten Einschränkungen alleiniger Herr und Schiedsrichter seiner eigenen privaten Handlungen und seines Eigentums.
Denn wenn jemand ein Hörer des Wortes und kein Handelnder ist, so ist er wie ein Mensch, der sein natürliches Gesicht in einem Spiegel betrachtet; denn er sieht sich selbst und geht seines Weges und vergisst sogleich, was für ein Mensch er war.
In „Frankenstein“ drehte sich alles um die Idee, dass wir durch Elektrizität und die Zerstörung der Nacht, wobei der Mensch Licht und Dunkelheit erschafft, gottähnliche Kräfte annahmen und sie dann wie Götter missbrauchten, und wir sind nur Menschen. Das ist eine Geschichte darüber, wie der Mensch einen Mann nach seinem eigenen Bild erschafft. Die Umkehrung der natürlichen Ordnung.
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