Ein Zitat von Victor Banerjee
Einen Anglo-Inder zu spielen war für mich sehr einfach, da ich in Kalkutta aufgewachsen bin und viele anglo-indische Freunde habe.
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Meine Familie ist anglo-indisch und von den vier Kindern bin ich das einzige, das nicht in Indien geboren wurde.
Ich habe das Glück, einer multikulturellen Familie anzugehören ... Meine Mutter ist eine Anglo-Inderin, mein Vater ist ein Gujarati.
Die Leute vergessen, dass ich auf indischen Bahnen aufgewachsen bin und eine große Anzahl von Overs auf nicht reagierenden indischen Bahnen geworfen habe.
Seien Sie stolz darauf, dass Sie ein Inder sind, und verkünden Sie stolz: „Ich bin ein Inder, jeder Inder ist mein Bruder.“ Sagen Sie: „Der unwissende Inder, der arme und mittellose Inder, der Brahmane-Indianer, der Paria-Indianer, ist mein Bruder.“
Manche Leute denken, dass die englische Poesie mit den Angelsachsen beginnt. Das tue ich nicht, weil ich nicht akzeptieren kann, dass es irgendeine Kontinuität zwischen den Traditionen der angelsächsischen Poesie und denen gibt, die in der englischen Poesie beispielsweise zur Zeit Shakespeares etabliert wurden. Und überhaupt ist Angelsächsisch eine andere Sprache, die gelernt werden muss.
Es gibt einen seltsamen Mythos des Angelsächsismus. Als die University of Virginia beispielsweise von Thomas Jefferson gegründet wurde, bot ihre juristische Fakultät das Studium des „angelsächsischen Rechts“ an. Und dieser Mythos des Angelsächsismus überträgt sich bis ins frühe 20. Jahrhundert.
Ich hatte ein Indianergesicht, aber ich habe es nie als Indianer gesehen, auch weil der Indianer in Amerika tot war. Der Indianer war in Cowboyfilmen getötet worden oder spielte in Oklahoma Bingo. Außerdem war Indio in meiner mexikanischen Mittelklassefamilie ein schlechtes Wort, vor dem meine Eltern bis heute zurückschrecken. Das ist natürlich einer der Gründe, warum ich auf meine freche Art immer darauf bestehe, „Soja-Indio!“ zu sagen. - "Ich bin ein Inder!"
Ich war nie der Typ, der vor Ärger davonlief – ich habe vor, weiterhin für mich zu kämpfen und zu versuchen, unseren Ruf irgendwie wiederherzustellen. Es ist sehr schwierig, wenn man die PR-Kampagne sieht, die Anglo gegen uns aufgebaut hat. Viele Medien wären sehr anti-Quinn und hätten sich völlig auf die Anglo-Story eingelassen, in der sie die Guten seien.
Ich glaube, dass dieses Urangeschäft den Angelsachsen eine so enorme Macht verleihen wird, dass Europa zu einem Block unter angelsächsischer Herrschaft wird. Wenn das der Fall ist, wäre das eine sehr gute Sache. Ich frage mich, ob Stalin in der Lage sein wird, den anderen so Paroli zu bieten, wie er es in der Vergangenheit getan hat.
In Santhosh Sethumadhavans Remake des Hits von gestern, „Chattakkari“, musste ich kurze Röcke und Kittel tragen, wenn ich darin ein anglo-indisches Mädchen spiele. Aber meine Rolle als Julie ist keine Zurschaustellung von Glamour.
Der Kampf ist innerlich: Chicano, Indio, Indianer, Mojado, Mexikaner, eingewanderter Latino, Anglo an der Macht, Anglo der Arbeiterklasse, Schwarze, Asiaten – unsere Psyche ähnelt den Grenzstädten und wird von denselben Menschen bevölkert. Der Kampf war schon immer innerlich und wird auf äußerem Terrain ausgetragen. Das Bewusstsein für unsere Situation muss vor inneren Veränderungen stehen, die wiederum vor Veränderungen in der Gesellschaft stehen. In der „realen“ Welt passiert nichts, es sei denn, es geschieht zuerst in den Bildern in unserem Kopf.
Ich wurde in der Mittelschule in Washington, D.C. gemobbt, vor allem weil ich Inder war, weil es nicht viele indische Kinder in der Schule gab. Aus diesem Grund neigte ich dazu, meine indische Kultur zu verbergen, aber das änderte sich am Ende der High School. Jetzt bin ich zu 100 % stolz darauf.
Ich habe dieses schlechte Gewissen, weil ich Chaucer nie gelesen habe, aber eine Freundin, die es für ihre Doktorarbeit belegen musste, hat mir davon abgehalten, Frühangelsächsisch/Mittelenglisch zu lernen. Sie sagten ihr, sie solle einen Aufsatz in altangelsächsischer Sprache über ein beliebiges Thema ihrer Wahl schreiben. „Das ist alles schön und gut“, sagte sie bitter, „aber das einzige Aufsatzthema, für das man genügend frühangelsächsische Wörter finden kann, ist ‚Wie man tausend Männer in einer Mead-Halle schlachtet‘.“
Das angelsächsische Gewissen hindert den Angelsachsen nicht daran, zu sündigen, es hindert ihn lediglich daran, seine Sünde zu genießen.
Als ich zum ersten Mal nach Harvard kam, dachte ich mir: „Was für ein Inder bin ich?“ weil ich nicht in einem Reservat aufgewachsen bin. Aber ein Inder zu sein ist eine Kombination verschiedener Dinge. Es ist dein Blut. Es ist deine Spiritualität. Und es kämpft für das indische Volk.
Ich bin nicht einmal indisch-amerikanisch: Ich bin indisch-indisch. Alle erwarteten von mir, dass ich Henna und eine Nasennadel trug und mit einem Akzent wie Apu aus „Die Simpsons“ spreche. Ich war nervös, weil ich nicht sicher war, ob Amerika für eine Hauptrolle bereit war, die wie ich aussah.
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