Ein Zitat von Victor LaValle
Das Projekt von Ralph Ellisons „Invisible Man“ ist genau das: die schöne, großzügige, chaotische Komplexität eines schwarzen amerikanischen Mannes hervorzuheben. Und im weiteren Sinne alle schwarzen amerikanischen Männer.
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Einer der meistgelesenen Romane eines schwarzen Amerikaners ist „Invisible Man“ von Ralph Ellison. Es ist sein Meisterwerk – es gewann 1953 den National Book Award und katapultierte meinen Mann zu den höchsten literarischen Wertschätzungen.
Der Zustand der Sichtbarkeit in Bezug auf Schwarze war von entscheidender Bedeutung. In diesem Zusammenhang habe ich mich schon immer für Science-Fiction- und Horrorfilme interessiert und war mir der politischen und sozialen Implikationen von Ralph Ellisons Beschreibung der Unsichtbarkeit in Bezug auf schwarze Menschen sehr bewusst, im Gegensatz zu der Art der Unsichtbarkeit der Netzhaut, die HG Wells beschreibt beschrieben in seinem Roman „Unsichtbarer Mann“.
„Invisible Man“ nimmt in der afroamerikanischen Literatur einen so hohen Stellenwert ein, dass Ralph Ellison nichts anderes schreiben musste, um mit den Toten, an die man sich erinnert, das Brot zu brechen. Aber er hat versucht, weiterzumachen, denn wenn ein Schriftsteller etwas Großes geleistet hat, ist der Druck, noch etwas zu tun, groß.
Der schwarze Mann in Nordamerika war politisch am kränksten. Er ließ zu, dass der weiße Mann ihn in eine solche Dummheit spaltete, dass er sich selbst für einen schwarzen „Demokraten“, einen schwarzen „Republikaner“, einen schwarzen „Konservativen“ oder einen schwarzen „Liberalen“ hielte ... obwohl es einen Block mit zehn Millionen schwarzen Wählern geben könnte das entscheidende Kräfteverhältnis in der amerikanischen Politik, da die Stimmen der Weißen fast immer gleichmäßig verteilt sind.
Wenn schwarze Frauen stark bleiben und wir uns dazu verpflichten, die Herrschaft zu beenden, weiß ich, dass ich schwarze Männer, schwarze Kinder, männliche und weibliche schwarze ältere Menschen unterstütze, denn das Endergebnis ist der Kampf, die Herrschaft in all ihren Formen zu beenden.
Ralph Ellison ist ein klassisches Werk voller Gelehrsamkeit, Anmut und Eleganz. Rampersad bietet uns einen Ellison, dessen Gaben und Warzen das gleiche Universum kreativer Genialität umkreisen. Wie Ellisons Werk ringt auch Rampersads Text eloquent mit schwierigen Wahrheiten über Rasse, Politik und das amerikanische Leben.
Der weiße amerikanische Mann macht die weiße amerikanische Frau vielleicht nicht überflüssig, sondern nur zu einer kleinen Dekoration. Nicht wirklich wichtig, um die Räder des Staates umzudrehen. Nun, die schwarze Amerikanerin war noch nie in der Lage, so zu empfinden. Kein schwarzer amerikanischer Mann konnte jemals in unserer Geschichte in den Vereinigten Staaten das Gefühl haben, dass er diese schwarze Frau nicht direkt an sich brauchte, Schulter an Schulter auf diesem Baumwollfeld, auf dem Auktionsblock, im Ghetto, wo auch immer.
Was auch immer über Ralph Ellison gesagt wurde, „Unsichtbarer Mann“ galt als unantastbar.
Im Fall von [Ralph] Ellison ist es eher psychologischer als phänomenaler Natur und wird durch Wut, Feindseligkeit und mangelndes Verlangen, sich mit dem schwarzen Körper auseinanderzusetzen, bedingt. Es gab immer eine Gleichzeitigkeit, die nichts mit Visualität zu tun hatte. Sie können gleichzeitig da sein und nicht da sein und immer vollständig sichtbar sein. Das ist es, was mich an Ellison wirklich beeindruckt hat.
Schwarze Männer, die sich einer Kategorisierung verweigern, sind selten, denn der Preis für die Sichtbarkeit in der heutigen Welt der weißen Vorherrschaft besteht darin, dass die schwarze Identität in Bezug auf das Stereotyp definiert wird, sei es, indem sie es verkörpert oder versucht, anders als es zu sein … Negative Stereotypen über die Natur von Schwarz Männlichkeit bestimmt weiterhin zu sehr die Identitäten, die schwarze Männer für sich selbst gestalten dürfen.
Um unseren Zielen treu zu bleiben, geht es bei Question Bridge als Unternehmen und als Projekt nicht nur um schwarze Männer. Was mich an Question Bridge so begeistert, ist, dass meine Vision weit über schwarze Männer hinausgeht.
Die potenzielle Bedeutung des schwarzen feministischen Denkens geht weit über den Nachweis hinaus, dass afroamerikanische Frauen Theoretikerinnen sein können. Wie die schwarze feministische Praxis, die es widerspiegelt und die es zu fördern versucht, kann das schwarze feministische Denken eine kollektive Identität unter afroamerikanischen Frauen über die Dimensionen des Standpunkts schwarzer Frauen schaffen. Durch den Prozess der Neuformulierung kann das schwarze feministische Denken afroamerikanischen Frauen eine andere Sicht auf uns selbst und unsere Welt bieten
Die Sache daran, in einer überwiegend weißen Branche schwarz zu sein, insbesondere als schwarzer Mann, ist, dass man nicht auf die gleiche Weise die Beherrschung verlieren kann. Im Wesentlichen sind Sie ein wütender schwarzer Mann, der auf unprofessionelle Weise die Beherrschung verliert, im Gegensatz zu einer Industrie, die unprofessionelle weiße Männer auf Dauer geschützt hat.
Schwarze Frauen gehören zu den farbenfrohsten Frauen der Welt. Wir sind in allen Farbtönen erhältlich, haben so viele Haartexturen, Augenfarben und Körpertypen. In dieser Generation ist es traurig, so viele schwarze Mädchen zu sehen, die Ethnizitäten angeben, von denen sie nichts wissen, in der Hoffnung, einen Mann zu beeindrucken oder „exotisch“ zu wirken. So viele Menschen tun so, als sei es unmöglich, schwarz und schön zu sein. Es ist nicht. Wenn wir technisch vorgehen und unsere Geschichte betrachten wollen, ist fast jeder schwarze Amerikaner gemischt. Aber wir müssen aufhören zu unterstellen, dass die Schönheit einer Frau von einem Teil von ihr herrührt, der nicht schwarz ist.
Natürlich bin ich eine schwarze Schriftstellerin ... Ich bin nicht nur eine schwarze Schriftstellerin, aber Kategorien wie schwarze Schriftstellerin, Schriftstellerin und lateinamerikanische Schriftstellerin sind keine Randerscheinung mehr. Wir müssen anerkennen, dass das, was wir „Literatur“ nennen, jetzt pluralistischer ist, so wie es die Gesellschaft sein sollte. Der Schmelztiegel hat nie funktioniert. Wir sollten in der Lage sein, alle gleichberechtigt aufzunehmen, von den Chassidim bis zu Walter Lippmann, von den Rastafarians bis zu Ralph Bunche.
Ich bin eine Afrikanerin, und diese Gedanken quälen mich wahrscheinlich mehr als schwarze Amerikaner, weil es so ist, als würde ich zusehen, wie meine eigenen Kinder in einem Auto gefangen sind, das auf den Grund eines Sees sinkt, und nicht in der Lage sind, sie zu retten – die schwarzen Amerikaner haben ihren eigenen Holocaust im Gange. Man sieht, wie der schwarze Mann schwarze Kinder aus der Landschaft löscht, man sieht schwarze Frauen, die verzweifelt versuchen, die Aufmerksamkeit des schwarzen Mannes zu erregen, indem sie blondes Haar und falsche blaue Augen tragen, 500 Jahre nachdem er sie und ihre Kinder über den Ozean verkauft hat.
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