Ein Zitat von Vilfredo Pareto
Theorien des „Naturrechts“ und des „Völkerrechts“ sind ein weiteres hervorragendes Beispiel für Diskussionen, denen jede Genauigkeit fehlt. [...] „Naturgesetz“ ist einfach das Gesetz, dem die Person, die den Ausdruck verwendet, zustimmt[....]
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Es gibt nur ein Gesetz für alle, nämlich das Gesetz, das alle Gesetze regiert, das Gesetz unseres Schöpfers, das Gesetz der Menschheit, der Gerechtigkeit, der Gleichheit – das Gesetz der Natur und der Nationen.
Die eigentliche Idee des Rechts hat ihren Ursprung in den natürlichen Rechten der Menschen. Es gibt keinen anderen Maßstab als die Naturrechte, an dem das Zivilrecht gemessen werden kann. Recht war schon immer der Name der Regel oder des Grundsatzes der Gerechtigkeit, der diese Rechte schützt. Wir sprechen also vom Naturrecht.
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt. Um es mit den Worten des Heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen und natürlichen Gesetz verwurzelt ist.
Das Gesetz ist vor uns allen gleich; aber vor dem Gesetz sind wir nicht alle gleich. Praktisch gibt es ein Gesetz für die Reichen und ein anderes für die Armen, ein Gesetz für die Schlauen und ein anderes für die Einfachen, ein Gesetz für die Mächtigen und ein anderes für die Schwachen, ein Gesetz für die Unwissenden und ein anderes für die Gelehrten, ein Gesetz für die Mutigen und ein anderes für die Schüchternen, und innerhalb der Familiengrenzen gibt es ein Gesetz für die Eltern und überhaupt kein Gesetz für das Kind.
Um es mit den Worten des heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen Gesetz und im Naturrecht verwurzelt ist.
Es gibt ein Naturgesetz, ein göttliches Gesetz, das Sie und mich verpflichtet, die Leidenden, die Notleidenden und die Mittellosen zu lindern.
Das Gesetz ist zweifach – natürlich und geschrieben. Das Naturgesetz ist im Herzen, das geschriebene Gesetz auf Tafeln. Alle Menschen unterliegen dem Naturgesetz.
Vorsehung ist nur ein anderer Name für Naturrecht. Das Naturrecht selbst würde in einer Minute außer Kraft gesetzt werden, wenn es nicht den göttlichen Gedanken gäbe, der dahinter steckt.
Die Bedeutung des Gesetzes der Liebe liegt gerade darin, dass es nicht nur ein weiteres Gesetz ist, sondern ein Gesetz, das über alle Gesetze hinausgeht.
Das Naturrecht ist im Wesentlichen eine zutiefst „radikale“ Ethik, denn es hält den bestehenden Status quo, der das Naturrecht grob verletzen könnte, bis zum schonungslosen und unnachgiebigen Licht der Vernunft aufrecht.
Keine großartige Idee kann in ihren Anfängen jemals im Rahmen des Gesetzes stehen. Wie kann es im Rahmen des Gesetzes sein? Das Gesetz ist stationär. Das Gesetz steht fest. Das Gesetz ist ein Wagenrad, das uns alle bindet, unabhängig von den Bedingungen, dem Ort oder der Zeit.
Das Naturgesetz ist der Ursprung und das Prinzip aller Tugenden und ihrer Handlungen, daher müssen wir zunächst über das Naturrecht sprechen.
Es ist wahr, dass ein auf Kausalitäten basierendes Vertragsrecht immer ein willkürliches und unelastisches Gesetz sein wird; aber es ist eine Art Gesetz, mit dem einige große Nationen heute zufrieden sind.
Die Tatsache, dass Naturrechtstheoretiker aus der Natur des Menschen eine feste Rechtsstruktur ableiten, die unabhängig von Zeit und Ort, von Gewohnheiten, Autoritäten oder Gruppennormen ist, macht dieses Gesetz zu einer mächtigen Kraft für radikale Veränderungen.
Es gibt ein Gesetz, das nirgendwo niedergeschrieben, sondern in unseren Herzen verankert ist; ein Gesetz, das uns nicht durch Schulung, Gewohnheit oder Lektüre vermittelt wird, sondern durch Ableitung, Aufnahme und Übernahme aus der Natur selbst; ein Gesetz, das uns nicht aus der Theorie, sondern aus der Praxis, nicht durch Belehrung, sondern durch natürliche Intuition vermittelt wurde. Ich beziehe mich auf das Gesetz, das besagt, dass jede Methode, uns zu schützen, moralisch richtig ist, wenn unser Leben durch Verschwörungen, Gewalt, bewaffnete Räuber oder Feinde gefährdet wird.
Da angenommen wurde, dass das Naturrecht dem Durchschnittsmenschen zugänglich sei, forderte die Theorie jeden Geschworenen dazu auf, selbst zu prüfen, ob eine bestimmte Rechtsregel mit den Grundsätzen des höheren Rechts vereinbar sei. Diese Ansicht spiegelt sich in der Aussage von John Adams wider, dass es „absurd“ wäre, wenn von Geschworenen verlangt würde, dass sie die Rechtsauffassung des Richters „gegen ihre eigene Meinung, ihr eigenes Urteil und ihr Gewissen“ akzeptieren würden.
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