Ein Zitat von Voltaire
Der Sohn Gottes ist derselbe wie der Menschensohn; Der Menschensohn ist derselbe wie der Sohn Gottes. Gott, der Vater, ist derselbe wie Christus, der Sohn; Christus, der Sohn, ist dasselbe wie Gott, der Vater. Für Ungläubige mag diese Sprache verwirrend erscheinen, aber Christen werden sie leicht verstehen.
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Ebenso wie ein Sohn, um ein Menschensohn zu sein, die gleiche Natur und den gleichen Geist wie sein Vater haben muss; So ist es auch mit den Söhnen Gottes, und so wird es mit allen sein, die aus dem Geist Gottes geboren sind.
Der Sohn wird Vater genannt; also muss der Sohn der Vater sein. Wir müssen diese Tatsache erkennen. Es gibt einige, die sagen, dass er der Vater genannt wird, aber er ist nicht wirklich der Vater. Aber wie könnte er der Vater genannt werden und dennoch nicht der Vater sein? ... An dem Ort, an dem sich ihm kein Mensch nähern kann (1. Tim. 6,16), ist Gott der Vater. Wenn Er hervorkommt, um sich zu manifestieren, ist Er der Sohn. Es wird also ein Sohn gegeben, doch sein Name wird „Der ewige Vater“ genannt. Dieser Sohn, der uns gegeben wurde, ist der Vater.
Und Christus wurde als buchstäblicher Sohn dieses Heiligen Wesens in die Welt hineingeboren; Er wurde im gleichen persönlichen, realen und wörtlichen Sinne geboren, wie jeder sterbliche Sohn von einem sterblichen Vater geboren wird. An seiner Vaterschaft ist nichts übertragenes; Er wurde im normalen und natürlichen Verlauf der Ereignisse gezeugt, empfangen und geboren, denn er ist der Sohn Gottes, und diese Bezeichnung bedeutet, was sie sagt.
... wenn wir sagen, dass der Vater der Ursprung des Sohnes und größer als der Sohn ist, meinen wir dann nicht, dass der Vater dem Sohn zeitlich oder wesensmäßig überlegen ist (vgl. Joh 14,28)? oder Überlegenheit in irgendeiner anderen Hinsicht außer der Kausalität. Und damit meinen wir, dass der Sohn vom Vater gezeugt ist und nicht der Vater des Sohnes, und dass der Vater natürlicherweise die Ursache des Sohnes ist.
Zu Beginn erschien der Herr Joseph Smith, sowohl dem Vater als auch dem Sohn, und der Vater zeigte auf den Sohn und sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe, hört ihn.“ Hier war also eine Mitteilung aus den Himmeln, die dem Menschen auf Erden kundgetan wurden, und er gelangte zu dieser Zeit in den Besitz einer Tatsache, die kein Mensch auf der Welt außer ihm kannte, nämlich dass Gott lebte, denn er hatte ihn gesehen, und dass sein Sohn Jesus war Christus lebte, denn auch er hatte ihn gesehen.
Auch hier gibt es noch andere Dinge, die mit diesen Angelegenheiten verbunden sind und die alle mehr oder weniger dieselben Punkte betreffen. Als Gott Joseph Smith auswählte, um die letzte Evangeliumszeit zu eröffnen, die die Evangeliumszeit der Fülle der Zeiten genannt wird, erschienen ihm der Vater und der Sohn, gekleidet in Herrlichkeit, und der Vater wandte sich an Joseph und zeigte gleichzeitig darauf zum Sohn und sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; hört ihn.
In mir steckt ein Teufel, der schreit: „Du bist nicht der Sohn des Zimmermanns, du bist der Sohn von König David! Du bist kein Mensch, du bist der Menschensohn, den Daniel prophezeit hat.“ Und noch mehr: „Der Sohn Gottes! Und noch mehr: Gott!“
Mission wird so verstanden, dass sie aus der Natur Gottes selbst abgeleitet ist. Es wird somit in den Kontext der Dreieinigkeit gestellt, nicht in den Kontext der Ekklesiologie oder Soteriologie. Die klassische Lehre der Missio dei, dass Gott der Vater den Sohn sendet und Gott der Vater und der Sohn den Geist senden, wird um eine weitere „Bewegung“ erweitert: Vater, Sohn und Heiliger Geist senden die Kirche in die Welt .
Was Jesus lehrte, muss also auf der tiefsten Ebene verstanden werden, und das ist einer der besten Aussprüche, um zu zeigen, dass er auf diese Weise sprach. In dem Buch Offenbarungen Christi habe ich etwas herausgefunden, was Yogananda gesagt hat. Dass Jesus „Sohn des Menschen“ und „Sohn Gottes“ gesagt hatte, und die Menschen missverstehen das oft, sodass manchmal die Übersetzungen selbst aus diesem Grund falsch sind. Als er also „Menschensohn“ sagte, meinte er seinen menschlichen Körper und seine Persönlichkeit. Als er „Sohn Gottes“ sagte, meinte er das unendliche Christusbewusstsein, mit dem er Einheit erlangt hatte.
Kaiser Konstantin, der das Christentum an die Macht brachte, ermordete seine Frau Fausta und seinen ältesten Sohn Crispus im selben Jahr, in dem er das Konzil von Nizza einberufen hatte, um zu entscheiden, ob Jesus Christus ein Mensch oder der Sohn Gottes war. Der Rat entschied, dass Christus mit dem Vater wesensgleich sei. Das war im Jahr 325. Wir sind daher einem Frauenmörder zu Dank verpflichtet, der die heikle Frage nach der Göttlichkeit des Erlösers geklärt hat.
Die mosaische Religion war eine Vaterreligion gewesen; Das Christentum wurde zu einer Sohnreligion. Der alte Gott, der Vater, stand an zweiter Stelle; Christus, der Sohn, stand an seiner Stelle, so wie es sich in diesen dunklen Zeiten jeder Sohn gewünscht hatte.
Was dieses Leben betrifft, wurde [Jesus] von Maria und Elohim geboren; Er kam hierher als Nachkomme dieses Heiligen Mannes, der buchstäblich unser Vater im Himmel ist. Er wurde in der Sterblichkeit im wahrsten Sinne des Wortes als Sohn Gottes geboren. Er ist der Sohn seines Vaters in dem gleichen Sinne, wie alle Sitten Söhne und Töchter ihrer Väter sind.
Gott und sein Sohn sind verherrlichte Persönlichkeiten. Gott, der Vater, ist unser lebendiger Schöpfer, und sein Sohn, Jesus Christus, ist unser Retter und Erlöser. Wir wurden nach Gottes Bild geschaffen.
Es gibt einen Arzt aus Fleisch und Geist, ursprünglich und unentsprungen, Gott im Menschen, wahres Leben im Tod, Sohn Marias und Sohn Gottes, zuerst passiv und dann unpassierbar: Jesus Christus, unser Herr.
Der Gott des Islam ist nicht derselbe Gott des jüdisch-christlichen Glaubens. Der Gott, den wir im Christentum verehren, ist ein Gott, der einen Sohn hat. Für den Islam ist es Gotteslästerung, zu sagen, dass Gott einen Sohn hat. Deshalb beten sie nicht den Gott an, den wir anbeten.
„O mein Sohn Absalom“, sagte Bean leise und wusste zum ersten Mal, welche Art von Kummer einem Mann solche Worte aus dem Mund reißen konnte. „mein Sohn, mein Sohn Absalom.“ Möchte Gott, ich könnte für dich sterben, oh Absalom, mein Sohn. Meine Söhne!
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