Ein Zitat von Walter Benjamin
Marx sagt, Revolutionen seien die Lokomotiven der Weltgeschichte. Aber die Situation kann ganz anders sein. Vielleicht sind Revolutionen nicht die Zugfahrt, sondern der Griff der Menschheit zur Notbremse.
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Revolutionen sind die Lokomotiven der Geschichte.
Wenn wir einen Blick auf die wichtigsten Revolutionen der Geschichte werfen, erkennen wir sofort, dass die meisten davon ihren Ursprung in den periodischen Revolutionen des menschlichen Geistes haben.
Wenn wir einen Blick auf die wichtigsten Revolutionen der Geschichte werfen, erkennen wir sofort, dass die meisten davon ihren Ursprung in den periodischen Revolutionen des menschlichen Geistes haben.
Früher hatten Revolutionen ideologische Namen. Sie könnten kommunistisch sein, sie könnten liberal sein, sie könnten faschistisch oder islamisch sein. Nun werden die Revolutionen unter dem Medium bezeichnet, das am häufigsten verwendet wird. Es gibt Facebook-Revolutionen, Twitter-Revolutionen. Der Inhalt spielt keine Rolle mehr – das Problem sind die Medien.
Ich bin ständig unterwegs und fahre Mietwagen. Manchmal weiß ich nicht, was mit dem Auto los ist, und fahre zehn Meilen mit angezogener Notbremse. Für mich sagt das nicht viel, aber auch nicht viel über die Notbremse. Was ist das für ein Notfall? Ich muss jetzt nicht aufhören. Es ist nicht wirklich eine Notbremse, es ist ein Nothebel, der das Auto komisch riechen lässt.
Die alten Begriffe müssen mit neuer Bedeutung erfunden und mit neuen Erklärungen versehen werden. Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit sind nicht mehr das, was sie in den Tagen der spät beklagten Guillotine waren. Das ist es, was die Politiker nicht verstehen werden; und deshalb hasse ich sie. Sie wollen nur ihre eigenen speziellen Revolutionen – externe Revolutionen, politische Revolutionen usw. Aber das ist nur ein Versuch. Was wirklich benötigt wird, ist eine Revolution des menschlichen Geistes.
Ich bin voller Energie, im Senat zu sein, denn der Senat ist derzeit die einzige Notbremse im Trump-Zug. Und wir müssen diese Notbremse auf intelligente Weise nutzen, um zu verhindern, dass er unserem Land, unserem Ruf, unseren Werten und unseren Bürgern schadet.
Es ist völlig klar, dass die deutsche und die chinesische Revolution im Falle eines Sieges das Gesicht Europas und Asiens und vielleicht der ganzen Welt verändert hätten.
Die Menschheit hat im Laufe der Geschichte viele revolutionäre Veränderungen erlebt: Revolutionen in der Landwirtschaft, in der Wissenschaft, in der industriellen Produktion sowie zahlreiche politische Revolutionen. Aber all dies beschränkte sich auf die äußeren Aspekte unseres individuellen und kollektiven Lebens.
Die Geschichte erinnert uns daran, dass Revolutionen keine Ereignisse, sondern vielmehr Prozesse sind – dass Menschen seit Zehntausenden von Jahren Entscheidungen getroffen haben, die die Welt, in der wir heute leben, unwiderruflich geprägt haben; Genau wie heute treffen wir subtile, unwiderrufliche Entscheidungen, an die sich die Menschen der Zukunft als Revolutionen erinnern werden.
Es werden nie Revolutionen mit dem Lied „Wir werden überwinden“ geführt. Revolutionen basieren auf Blutvergießen.
Im politischen, sozialen, wirtschaftlichen und sogar kulturellen Bereich waren die Revolutionen unserer Zeit eher Revolutionen „gegen“ als Revolutionen „für“... Im Großen und Ganzen war in dieser Zeit der Mann – oder die Partei – das stand dafür, das Positive zu tun, hat normalerweise eine erbärmliche Figur gemacht; Gut gemeint, aber wirkungslos, zivilisiert, aber unrealistisch, war er sowohl den Ultras der Zerstörung als auch den Ultras der Bewahrung und Wiederherstellung verdächtig.
Revolutionen sind nicht exportierbar: Revolutionen entstehen durch repressive Bedingungen, die lateinamerikanische Länder gegen ihre Völker ausüben.
Revolutionen werden nicht mit Literatur gemacht. Revolutionen sind gleichbedeutend mit Schüssen.
Aber hier ist ein Rat, Junge. Vertraue nicht auf Revolutionen. Sie kommen immer wieder vorbei. Deshalb nennt man sie Revolutionen.
Wie bei politischen Revolutionen gibt es auch bei der Paradigmenwahl keinen höheren Maßstab als die Zustimmung der relevanten Gemeinschaft. Um herauszufinden, wie wissenschaftliche Revolutionen bewirkt werden, müssen wir daher nicht nur den Einfluss der Natur und der Logik untersuchen, sondern auch die Techniken überzeugender Argumentation, die innerhalb der ganz besonderen Gruppen, aus denen die Gemeinschaft der Wissenschaftler besteht, wirksam sind.
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