Ein Zitat von Walter Kaufmann
Es war auch Hegel, der die Ansicht begründete, dass die verschiedenen philosophischen Systeme, die wir in der Geschichte finden, unter dem Gesichtspunkt der Entwicklung zu verstehen sind und dass sie im Allgemeinen einseitig sind, weil sie ihren Ursprung einer Reaktion auf das Vorhergehende verdanken.
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Hegel bleibt von großer Bedeutung, um uns selbst zu verstehen, aber im Wesentlichen, weil wir alle aus einer Reaktion gegen Hegel hervorgegangen sind.
Ich hatte eine lange Geschichte als Schriftstellerin hinter mir, bevor ich mich mit dem Film beschäftigte. Es verstand Science-Fiction, es verstand Historisches, es verstand, wissen Sie, so ziemlich alles, was man sich vorstellen kann.
Papa Hegel sagte, dass wir aus der Geschichte nur lernen, dass wir nichts aus der Geschichte lernen. Ich kannte Leute, die nicht einmal aus dem, was heute Morgen passiert ist, lernen können. Hegel muss eine langfristige Sichtweise eingenommen haben.
Vor den 1940er Jahren wurden die Begriffe „System“ und „Systemdenken“ von mehreren Wissenschaftlern verwendet, aber es waren Bertalanffys Konzepte eines offenen Systems und einer allgemeinen Systemtheorie, die das Systemdenken als eine wichtige wissenschaftliche Bewegung etablierten
Über die Jackson-Ära wird im Allgemeinen im Zusammenhang mit Individualismus, der Entwicklung des Kapitalismus des freien Marktes und der viktorianischen Prüderie gesprochen. Es war schockierend, eine parallele Geschichte dazu zu finden – eine Gruppe von Amerikanern mit sehr unterschiedlichen Prioritäten. Ich bin zufällig auf diese Leute gestoßen und habe mich dann völlig auf sie fixiert. Die Frage, die mich antrieb, war: Wie haben diese vernünftigen Menschen diese äußerst unvernünftigen Ideen übernommen?
Die Geschichte ist eine lange Kette von Überlegungen. Hegel hat auch bestimmte Regeln aufgezeigt, die für diese Reflexionskette gelten. Jeder, der sich eingehend mit Geschichte beschäftigt, wird feststellen, dass ein Gedanke normalerweise auf der Grundlage anderer, zuvor vorgeschlagener Gedanken vorgeschlagen wird. Aber sobald ein Gedanke vorgeschlagen wird, wird ihm ein anderer widersprechen. Zwischen diesen beiden gegensätzlichen Denkweisen entsteht eine Spannung. Aber die Spannung wird durch den Vorschlag eines dritten Gedankens gelöst, der das Beste aus beiden Gesichtspunkten vereint. Hegel nennt dies einen dialektischen Prozess
Ja, die Naturwissenschaften sagen uns viel über den Ursprung des Menschen, den Ursprung unserer Spezies und den Ursprung unseres Geistes; Wir sind auf dem Weg, einen großen Teil davon zu erklären. Ich akzeptiere eine Antwort, die nur durch das Sammeln und Erforschen, Analysieren und Diskutieren von Beweisen gegeben wird – und nicht aufgrund der kurzsichtigen Sichtweise eines Schreibers auf das Thema, das 500 Jahre vor der Geburt Christi geschrieben wurde!
Die kopernikanische Revolution war tatsächlich ein Beitrag zum Leben der Kirche, zur Entwicklung unserer Sicht auf uns selbst im Hinblick auf das Universum und damit unserer Sicht auf Gott usw. Aber bis es dazu kam, dauerte es Jahrhunderte, es gab Kämpfe und Konflikte.
Im Allgemeinen mag ich keine Werbung für laufende Dokumente, geschweige denn für solche, die sich erst in der Entwicklung befinden; Ich habe immer versucht, von der Presse nicht wahrgenommen zu werden, insbesondere was die Themen des Films angeht. Ich möchte nicht, dass sie über den Film oder die Finanzierung nachdenken oder wie die öffentliche Reaktion sein wird.
Mit der anschließenden starken Unterstützung durch die Kybernetik wurden die Konzepte des Systemdenkens und der Systemtheorie zu integralen Bestandteilen der etablierten wissenschaftlichen Sprache und führten zu zahlreichen neuen Methoden und Anwendungen – Systemtechnik, Systemanalyse, Systemdynamik und so weiter.
Wir versuchen auch in der Europäischen Union erfolgreich gegen Antisemitismus zu kämpfen. Aufgrund der Geschichte Österreichs ist es aus meiner Sicht unsere Pflicht, dies zu tun.
Um Hegel zu entkommen, muss man in der Regel den Preis genau einschätzen, den wir zahlen müssen, um uns von ihm zu lösen. Es geht davon aus, dass wir uns darüber im Klaren sind, inwieweit Hegel uns – vielleicht auf heimtückische Weise – nahesteht; es impliziert ein Wissen darüber, was Hegelianisch bleibt, und zwar in dem, was uns erlaubt, gegen Hegel zu denken. Wir müssen feststellen, inwieweit unser Anti-Hegelianismus möglicherweise einer seiner gegen uns gerichteten Tricks ist, an dessen Ende er regungslos auf uns wartet.
Man kann nicht sagen, dass die Häresie die Entwicklung der Lehre hervorbringt, denn das ärgert die Theologen. Man kann jedoch mit Recht sagen, dass die Entwicklung der Lehre im Laufe der Geschichte größtenteils eine Reaktion der Kirche auf die Angriffe der Häresie war.
Denn wider Willen wird jede Bewegung, die im Sinne eines „Ismus“ denkt und handelt, so sehr in die Reaktion gegen andere „Ismen“ verwickelt, dass sie unwissentlich von ihnen kontrolliert wird. Denn sie bildet ihre Prinzipien dann durch Reaktion gegen sie statt durch eine umfassende, konstruktive Erhebung tatsächlicher Bedürfnisse, Probleme und Möglichkeiten.
In den klassischen Ursprüngen des philosophischen Denkens blieben die transzendierenden Konzepte der vorherrschenden Trennung zwischen intellektueller und manueller Arbeit in der etablierten Gesellschaft der Versklavung verpflichtet. ... Diejenigen, die die Hauptlast der unwahren Realität trugen und die deshalb ihrer Subversion am nötigsten schienen, waren nicht das Anliegen der Philosophie. Es abstrahierte von ihnen und abstrahierte weiterhin von ihnen.
Wissenschaftliche Denkweisen können nicht entwickelt und allgemein akzeptiert werden, wenn die Menschen nicht auf ihren primären, unreflektierten und spontanen Versuch verzichten, alle ihre Erfahrungen hinsichtlich ihres Zwecks und ihrer Bedeutung für sich selbst zu verstehen. Die Entwicklung, die zu besserer Kenntnis und zunehmender Beherrschung der Natur führte, war daher unter einem Gesichtspunkt auch eine Entwicklung hin zu größerer Selbstbeherrschung des Menschen.
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