Ein Zitat von Warren Farrell
Idealerweise sollte es keine Männerbewegung, sondern eine Geschlechterübergangsbewegung geben; Nur die Macht der Frauenbewegung erfordert die vorübergehende Korrektur einer Männerbewegung. Und das stellt Männer vor eine besondere Herausforderung: Es gibt nur wenige politische Bewegungen voller gesunder Menschen, und dennoch hat es ohne politische Bewegungen nur wenige gesunde Veränderungen gegeben.
Verwandte Zitate
Ich bin ein Männerbefreier (oder „Maskulist“), wenn Männerbefreiung als gleiche Chancen und gleiche Verantwortung für beide Geschlechter definiert wird. Ich bin eine Feministin, wenn der Feminismus gleiche Chancen und Pflichten für beide Geschlechter fördert. Ich lehne beide Bewegungen ab, wenn sie sagen, dass unser Geschlecht DAS unterdrückte Geschlecht ist und wir daher „Rechte verdienen“. Das ist keine Geschlechterbefreiung, sondern Geschlechteranspruch. Letztlich bin ich weder für eine Frauenbewegung noch für eine Männerbewegung, sondern für eine Geschlechterübergangsbewegung.
Bewegungen sind nicht radikal. Bewegungen sind der amerikanische Weg. Eine kleine Gruppe von Abolitionisten schrieb und sprach und führte schließlich zum Ende der Sklaverei. Ein paar aufgehetzte Frauen brachten das Frauenwahlrecht zustande. Die Populistenbewegung, die Fortschrittsbewegung, die Anti-Vietnamkriegsbewegung, die Frauenbewegung – es gibt immer wieder Beispiele dafür, wie „kleine Leute“ zusammenkommen und die Wahrheit über ihr Leben sagen. Sie haben unsere Regierung zum Handeln gezwungen.
Die Frauenbewegung ist voller Tyrannen, genauso wie die politischen Bewegungen der Männer gleichermaßen gefüllt sind.
In weniger als einem Jahrhundert erlebten wir große Bewegung. Die Jugendbewegung! Die Arbeiterbewegung! Die Bürgerrechtsbewegung! Die Friedensbewegung! Die Solidaritätsbewegung! Die Frauenbewegung! Die Behindertenbewegung! Die Abrüstungsbewegung! Die Schwulenrechtsbewegung! Die Umweltbewegung! Bewegung! Transformation! Gibt es irgendeinen Grund zu der Annahme, dass wir fertig sind?
Ich besuche Orte und sehe all diese Menschen, die sich für Friedenserziehung und eine Kultur der Gewaltlosigkeit und des Nichttötens einsetzen. Schauen Sie sich all diese verschiedenen Bewegungen an: die Umweltbewegung, die interreligiöse Bewegung, die Menschenrechtsbewegung, die Jugendbewegung und die Kunstbewegung.
Es gibt Bewegung und Bewegung. Es gibt Bewegungen mit geringer Spannung und Bewegungen mit großer Spannung, und es gibt auch eine Bewegung, die unser Auge nicht erfassen kann, obwohl wir sie spüren können. In der Kunst nennt man diesen Zustand dynamische Bewegung.
Wichtiger ist, dass wir über Bewegungen sprechen; Veränderung geschieht durch Bewegungen. Die Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei, die Bewegung zur Gerechtigkeit für diejenigen, die aus dem System ausgeschlossen wurden, Bewegungen zur Einbeziehung von Frauen, Bewegungen rund um sexuelle Vorlieben – all diese Bewegungen führten zu Veränderungen.
Der Gleichheitsgedanke wird missverstanden. Ich würde niemals behaupten, dass alle gleich sind, sondern dass Unterschiede nicht hierarchisch sein sollten. Sowohl Männern als auch Frauen wurden Einstellungen und Erwartungen aufgezwungen. Beispielsweise hatten Männer vor der Frauenbewegung kaum etwas mit der Erziehung ihrer Kinder zu tun. Die Frauenbewegung hat den Männern die Freiheit gegeben, sich aktiver als Väter zu engagieren. Wir leben in einer Übergangsphase, aber Veränderungen können viel langsamer vonstatten gehen, als wir wollen, mit unbeabsichtigten Folgen, und sie können auch geschehen, ohne dass wir es bemerken.
Es stimmt, dass man in vielen westlichen feministischen Bewegungen Frauen sieht, die ausschließlich von Männern arbeiten. Suffragetten und die Frauenrechtsbewegung in den 60er Jahren, aber wenn ich an die islamische feministische Bewegung denke, fallen mir viele Männer ein, die sich voll und ganz auf die Seite der Frauen stellen. Es fühlt sich wirklich so an, als wären wir in gleicher Zahl. Frauen holen auf diesem Gebiet auf, weil wir keinen Zugang zu Wissen hatten und nicht zu diesen Studien ermutigt wurden. Deshalb helfen uns diese Männer und stärken uns. Sie sind Männer mit Gewissen, die es satt haben, davon auszugehen, dass sie Anspruch darauf haben.
Madurai ist eine Stadt mit einer langen politischen Geschichte. Sie war das Zentrum der Anti-Brahmanen-Bewegung, der Anti-Hindi-Bewegung und der Draviden-Bewegung und war eine Pro-LTTE-Stadt. Doch diese Stadt hat mich gewählt, das genaue Gegenteil all dieser Bewegungen.
Die Schwulenrechtsbewegung der letzten Jahre war ein inspirierender Sieg für die Menschheit und steht in der Tradition der Bürgerrechtsbewegung, als ich ein kleiner Junge im Süden war, der Frauenwahlrechtsbewegung, als meine Mutter eine junge Frau in Tennessee war Die Abschaffungsbewegung liegt viel weiter zurück und die Anti-Apartheid-Bewegung, als ich im Repräsentantenhaus war. Allen diesen Bewegungen ist eines gemeinsam: Der Widerstand gegen den Fortschritt wurzelte in einem überholten Verständnis von Moral.
Die Bewegung von Bewegungen zu spüren bedeutet, in die Vergangenheit oder Zukunft zu wandern. In den Bewegungen der Bewegung zu leben bedeutet, in der Gegenwart zu sein.
Bei dem Versuch, das systemische Problem der Rassenungerechtigkeit anzugehen, täten wir gut daran, einen Blick auf den Abolitionismus zu werfen, denn hier handelt es sich um eine Bewegung von Radikalen, denen es gelungen ist, politische Veränderungen herbeizuführen. Trotz der Dinge, mit denen radikale Bewegungen immer konfrontiert sind, Differenzen und Spaltungen, gelang es ihnen, die Bewegung tatsächlich in Schwung zu bringen und sie in eine politische Agenda umzusetzen.
Ich war an so vielen Scheidewegen in der amerikanischen Geschichte dabei. Mein gesamtes politisches Leben umfasst die Geburt der Umweltbewegung, der Frauenbewegung, der Bürgerrechtsbewegung, die Beendigung ungerechter Kriege und so und so.
Der blinde Fleck für die Southern Progressive Movement – wie auch für die nationale [progressive] Bewegung – war der Neger, denn die gesamte Bewegung im Süden fiel paradoxerweise mit dem Höhepunkt der Welle des Rassismus zusammen. Noch wichtiger für die Verbindung der beiden Bewegungen war die Tatsache, dass ihre Anführer oft identisch waren. Tatsächlich gelangte der typische progressive Reformer mit einer Entrechtungs- oder White-Supremacy-Bewegung an die Macht im Süden.
Ich glaube nicht an politische Bewegungen. Ich glaube an die persönliche Bewegung, die Bewegung der Seele, wenn ein Mann, der auf sich selbst schaut, sich so schämt, dass er versucht, irgendeine Veränderung herbeizuführen – in sich selbst, nicht äußerlich.
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