Ein Zitat von Wendell Berry

Um gut genutzt zu werden, müssen Kreaturen und Orte sympathisch genutzt werden, genauso wie man sie sympathisch kennen muss, um bekannt zu sein ... Der „Tierwissenschaftler“, für den es keine Rolle spielt, ob Tiere leiden oder nicht, wird fast zwangsläufig helfen und Vorschub leisten die Zerstörung des anständigen alten Ideals der Tierhaltung und in der Folge eine Vergrößerung des Leidens der Tiere. Ich hoffe, dass mein Land von den fernen, kalten Abstraktionen der Universitätswissenschaft befreit wird.
Das Problem ist, dass es für fast jedes Merkmal der Menschheit, das man nennen kann, sei es die Fähigkeit zu leiden, sei es die Fähigkeit zur Vernunft, sei es ein Leben, das besser oder schlechter verlaufen kann, zumindest einige andere nichtmenschliche Tiere die auch alle diese Funktionen haben. Daher erscheint es einfach moralisch willkürlich, nichtmenschliche Tiere aus dem Bereich moralischer Bedenken auszuschließen, aber alle Menschen einzubeziehen.
Ich interessiere mich immer noch für Grizzlybären und den Rest des Tierreichs und verstehe jetzt, wie wertvoll Menschen sind, die für das gesamte Tierreich stehen. Ich möchte intensiv mit den Tieren arbeiten und das Bewusstsein derjenigen auf der Erde schärfen, die eine ähnliche Leidenschaft für Tiere haben wie ich.
So wie unsere alten Vorfahren Tiere auf Höhlenwände zeichneten und Tiere aus Holz und Knochen schnitzten, schmücken wir unsere Häuser mit Tiermotiven und -motiven, geben unseren Kindern Stofftiere zum Anfassen, Zeichentricktiere zum Anschauen und Tiergeschichten zum Vorlesen.
Diejenigen, die sagen würden, dass Satanisten gerne Tiere töten würden, würden Tiere opfern. Ich würde sagen, sie würden ideale Tieropfer bringen. Ich liebe Tiere und Tiere waren schon immer ein Teil von mir.
Als Jeremy Bentham vor weit über zweihundert Jahren die Frage nach Tieren gestellt hatte, ging es nicht darum, ob sie denken oder sprechen könnten, sondern darum, ob sie leiden könnten. Und doch schien es für den Menschen irgendwie mehr Vorstellungskraft zu erfordern, sich mit dem Leiden der Tiere zu identifizieren, als sich Raumfahrt, Klonen oder Kernfusion vorzustellen. Ja, in den Augen der meisten Menschen im Land war sie eine Fanatikerin. . Meistens mangelte es ihr jedoch einfach an Geduld gegenüber Menschen, die ihren Glauben nicht akzeptieren wollten, dass Menschen den Tieren um sie herum unnötige Qualen zufügten, und das in einer absolut atemberaubenden Zahl.
Ich glaube, dass der beste Weg, gute Lebensbedingungen für jedes Tier zu schaffen, egal ob es sich um ein in einem Zoo lebendes Tier, ein Nutztier oder ein Haustier handelt, darin besteht, Tierschutzprogramme auf den zentralen Emotionssystemen im Gehirn aufzubauen. Meine Theorie ist, dass die Umgebung, in der Tiere leben, ihre positiven Emotionen so weit wie möglich aktivieren sollte und ihre negativen Emotionen nicht mehr als nötig. Wenn wir die Emotionen des Tieres richtig wahrnehmen, werden wir weniger Problemverhalten haben ... Alle Tiere und Menschen haben die gleichen zentralen Emotionssysteme im Gehirn.
Ich fürchte, Tiere betrachten den Menschen als ein Geschöpf ihrer eigenen Art, das auf höchst gefährliche Weise seinen gesunden tierischen Verstand verloren hat – als das verrückte Tier, als das lachende Tier, als das weinende Tier, als das unglückliche Tier.
[Der Präparator ist] ein Historiker, der sich mit der Vergangenheit eines Tieres beschäftigt; der Tierpfleger ist ein Politiker, der sich um die Gegenwart eines Tieres kümmert; und jeder andere ist ein Bürger, der über die Zukunft dieses Tieres entscheiden muss (...) Die Gleichgültigkeit der Vielen, gepaart mit dem aktiven Hass der Wenigen, hat das Schicksal der Tiere besiegelt.
Ich habe Make-up immer als Einstiegsdroge zum Tierschutz angesehen. Es bedarf wirklich keiner Abstriche oder Änderungen, außer dass einfach Produkte, die einst zur Folter von Tieren verwendet wurden, durch Produkte ersetzt werden, die genauso gut funktionieren und frei von Grausamkeiten sind.
Einige Philosophen haben begonnen, wohlwollend darüber zu schreiben, dass die Ausrottung von Raubtieren eine Möglichkeit sei, das Leiden der Tiere zu verringern. Aus ökologischer Sicht liegt dies irgendwo zwischen naiv und möglicherweise katastrophal.
Manchmal leiden Tiere aufgrund ihres eingeschränkteren Verständnisses mehr. Wenn wir zum Beispiel im Krieg Gefangene machen, können wir ihnen erklären, dass sie sich zwar der Gefangennahme, Durchsuchung und Inhaftierung unterwerfen müssen, ansonsten aber keinen Schaden erleiden und am Ende der Feindseligkeiten freigelassen werden. Wenn wir jedoch Wildtiere fangen, können wir nicht erklären, dass wir ihr Leben nicht gefährden. Ein wildes Tier kann einen Versuch der Überwältigung und Eindämmung nicht von einem Tötungsversuch unterscheiden; das eine verursacht ebenso viel Schrecken wie das andere.
Tiere tun weder Gutes noch Böses. Sie tun, was sie tun müssen. Wir nennen das, was sie tun, vielleicht schädlich oder nützlich, aber Gut und Böse gehören uns, die wir entschieden haben, zu entscheiden, was wir tun. [. . .] Die Tiere müssen nur sein und tun. Wir sind unter einem Joch und sie sind frei. Mit einem Tier zusammen zu sein bedeutet also, ein wenig Freiheit zu erfahren.
Durch die Yoga-Praxis entdecken wir, dass die Sorge um das Glück und Wohlergehen anderer, einschließlich der Tiere, ein wesentlicher Bestandteil unseres eigenen Strebens nach Glück und Wohlbefinden sein muss. Die Gabel kann eine mächtige Massenvernichtungswaffe oder ein Werkzeug zur Schaffung von Frieden auf der Erde sein.
Jeder Beobachter ist ein Eindringling in das Reich eines wilden Tieres und muss bedenken, dass die Rechte dieses Tieres Vorrang vor den menschlichen Interessen haben. Ein Beobachter muss auch bedenken, dass sich die Erinnerungen eines Tieres an den Kontakt eines Tages durchaus im Verhalten des folgenden Tages widerspiegeln können.
Wir bekräftigen die Neutralität der Wissenschaft ... Die Wissenschaft hat kein Land. ... Aber wenn die Wissenschaft kein Land hat, muss der Wissenschaftler alles im Auge behalten, was zum Ruhm seines Landes beitragen kann. In jedem großen Wissenschaftler steckt ein großer Patriot.
Der Veganer glaubt, dass wir, wenn wir echte Tierbefreier sein wollen, absolut auf unsere traditionelle und eingebildete Einstellung verzichten müssen, dass wir das Recht haben, sie zur Befriedigung unserer Bedürfnisse zu nutzen. Wir müssen diese Bedürfnisse mit anderen Mitteln decken ... Wenn das vegane Ideal der Nichtausbeutung allgemein übernommen würde, wäre dies die größte friedliche Revolution aller Zeiten, die riesige Industrien abschaffen und neue gründen würde, zum Wohle von Mensch und Tier gleichermaßen .
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