Ein Zitat von William Cobbett

Ein weiteres großes Übel, das aus dem Wunsch entsteht, reich zu sein; oder besser gesagt, aus dem Wunsch heraus, nicht für arm gehalten zu werden, ist das Zerstörerische, das mit dem Namen „Spekulation“ geehrt wurde; aber das sollte man Glücksspiel nennen.
Ein weiteres großes Übel, das aus dem Wunsch entsteht, reich zu sein; oder besser gesagt, aus dem Wunsch heraus, nicht für arm gehalten zu werden, ist das Zerstörerische, das mit dem Namen „Spekulation“ geehrt wurde; aber das sollte man Glücksspiel nennen.
Wenn etwas in der Gegenwart des Bösen ist, aber noch nicht böse ist, weckt die Anwesenheit des Guten in dieser Sache das Verlangen nach dem Guten; aber die Gegenwart des Bösen, die eine Sache böse macht, nimmt dem Guten das Verlangen und die Freundschaft; denn was einst sowohl gut als auch böse war, ist jetzt nur noch böse geworden, und das Gute hat keine Freundschaft mit dem Bösen.
Wenn der erste innere Gedanke nicht abgewehrt wird, erzeugt er ein Verlangen, dann erzeugt das Verlangen einen Wunsch, und der Wunsch erzeugt eine Absicht, und die Absicht erzeugt die Handlung, und die Handlung führt zu Verderben und göttlichem Zorn . Deshalb muss das Böse an der Wurzel beseitigt werden, und zwar dann, wenn es lediglich ein Gedanke ist, der einem durch den Kopf geht und aus dem sich alle anderen Dinge ergeben.
Wenn du nicht arm sein willst, dann willst du nicht zu reich sein. Reich ist der, der nicht viel besitzt, sondern der, der nichts mehr begehrt; und derjenige ist arm, nicht derjenige, der wenig genießt, sondern der, der zu viel will. Der zufriedene Geist will nichts, was er nicht hat; Der habgierige Geist will nicht nur, was er nicht hat, sondern auch, was er hat.
Verlangen ist Armut. Verlangen ist die größte Unreinheit des Geistes. Verlangen ist die treibende Kraft zum Handeln. Das Verlangen im Geist ist die wahre Unreinheit. Sogar ein Funke Verlangen ist ein sehr großes Übel.
Beten bedeutet, sich selbst als das zu erkennen, was man sein möchte, anstatt Gott um das anzuflehen, was man sich wünscht.
Wir sollten mit aller Vernunft glauben, dass die Welt und das, was die Menschen mit einem anderen Namen Himmel nennen (unter dessen Kompass alle Dinge verborgen sind), eine göttliche Macht sind, ewig, unermesslich, ohne Anfang und niemals zugrunde gehen.
Schauspieler zu sein bedeutet, in jeder Form mehrdeutig zu sein, was eine sehr schwierige Art zu leben ist. Sie repräsentieren das Verlangen: das Verlangen des Regisseurs und das Verlangen des Publikums, auch wenn es ein unterbewusstes Verlangen ist. Wenn ein Regisseur zwei Monate mit Ihnen zusammenarbeiten soll, muss er auf die eine oder andere Weise in Sie verliebt sein.
Ich versuche nicht zu verbergen, dass ich glaube, dass in der Leidenschaft, die man Liebe nennt, eine große Mischung aus Verlangen steckt – oder besser gesagt, ohne weit hergeholte Worte kann man sie Begleiterin der Liebe nennen.
Das Gesetz kann keine Leidenschaft stören. Es ist frei von Verlangen und Angst, Lust und Wut. Es ist „mens sine Affectu“, geschriebene Vernunft, die ein gewisses Maß an göttlicher Vollkommenheit bewahrt. Es schreibt nicht vor, was einem schwachen, gebrechlichen Menschen gefällt, sondern befiehlt, ohne Rücksicht auf Personen, das Gute und bestraft das Böse in allen, ob reich oder arm, hoch oder niedrig.
Ob es uns gefällt oder nicht, wir wurden alle als Teil einer großen Menschheitsfamilie auf diese Welt hineingeboren. Reich oder arm, gebildet oder ungebildet, Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Nation, zu der einen oder anderen Religion, Anhänger dieser oder jener Ideologie, letztendlich ist jeder von ihnen nur ein Mensch wie jeder andere. Wir alle sehnen uns nach Glück und wollen kein Leid.
Eine andere Sache, die viel zu häufig beobachtet wird, ist eine Verirrung des menschlichen Geistes, vor der ich mich sonst geschämt hätte, Sie zu warnen. Fachlich wird es Teppichgartenarbeit genannt. Muss ich es näher erklären? Das hätte ich lieber nicht getan, denn wenn ich daran denke, selbst wenn ich ganz allein bin, erröte ich vor Scham bei dem Gedanken.
Der Intellekt allein hat ein Auge für die Betrachtung einer Essenz, die er nur in der wahren Ursache sehen kann, die die Quelle allen Verlangens ist. Da darüber hinaus alle Dinge danach streben zu existieren, gibt es in allen Dingen Verlangen aus der Quelle des Verlangens, in der Sein und Verlangen ein und dasselbe sind.
Es ist eher so, dass wir etwas begehren, weil wir glauben, dass es gut ist, als dass wir glauben, dass eine Sache gut ist, weil wir es begehren. Es ist der Gedanke, der die Dinge in Gang setzt.
Feiern geschieht nicht, weil ein Wunsch erfüllt wird – denn kein Wunsch wird jemals erfüllt. Der Wunsch als solcher kann nicht erfüllt werden. Verlangen ist nur eine Möglichkeit, den gegenwärtigen Moment zu vermeiden. Verlangen erschafft die Zukunft und führt dich weit weg. Verlangen ist eine Droge; Es hält dich bekifft, es erlaubt dir nicht, die Realität zu sehen – das, was hier und jetzt ist.
Was erforderlich ist, ist das Finden dieses unbeweglichen Punktes in uns selbst, der von keinem der Stürme erschüttert wird, die die Buddhisten „die acht karmischen Winde“ nennen: 1 – Angst vor Schmerz, 2 – Verlangen nach Vergnügen; 3-Angst vor Verlust; 4-Wunsch nach Gewinn; 5 – Angst vor Tadel, 6 – Verlangen nach Lob; 7-Angst vor Schande; [und] 8-Wunsch nach Ruhm.
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