Ein Zitat von William Cowper
Errungenschaften sind an die Stelle der Tugend getreten, und die Weisheit fällt vor die äußere Gnade.
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Vor dem Essen beten Sie das Tischgebet. In Ordnung. Aber ich sage Gnade vor dem Konzert und der Oper, und Gnade vor dem Theaterstück und der Pantomime, und Gnade, bevor ich ein Buch aufschlage, und Gnade, bevor ich skizziere, male, schwimme, fechte, boxe, gehe, spiele, tanze und Gnade, bevor ich eintauche Der Stift in der Tinte.
[Gnade] wird nicht gegeben, um uns zu etwas anderem als uns selbst zu machen, sondern um uns radikal zu uns selbst zu machen. Die Gnade wird nicht gegeben, um uns eine fremde Weisheit einzupflanzen, sondern um uns die Weisheit lebendig zu machen, die mit uns im Mutterleib geboren wurde. Die Gnade wird uns nicht gegeben, um uns in eine andere Identität zu führen, sondern um uns wieder mit der Schönheit unserer tiefsten Identität zu verbinden. Und Gnade wird nicht gegeben, damit wir eine äußere Kraftquelle finden, sondern damit wir wieder in der tiefen inneren Sicherheit unseres Wesens verankert werden und lernen, uns in der Liebe zueinander zu verlieren, um wirklich zu uns selbst zu finden.
Ich denke, das Seltsame am Leben ist für mich, dass einem manchmal alles genommen werden muss, bevor man Gnade erfährt oder bevor man tatsächlich erkennt, dass einem Gnade widerfahren kann.
Der entscheidende Unterschied zwischen der Weisheit Gottes und der Weisheit des Menschen besteht darin, wie sie sich auf die Herrlichkeit der Gnade Gottes im gekreuzigten Christus beziehen. Gottes Weisheit macht die Herrlichkeit der Gnade Gottes zu unserem höchsten Schatz. Aber die Weisheit des Menschen hat Freude daran, sich selbst als einfallsreich, selbstgenügsam, selbstbestimmt und nicht völlig abhängig von Gottes freier Gnade zu sehen.
Durch die Tugend der Bescheidenheit beherrscht der gläubige Mensch alle seine äußeren Handlungen. Aus gutem Grund empfiehlt der heilige Paulus diese Tugend allen und erklärt, wie notwendig sie ist, und als ob das nicht genug wäre, meint er, dass diese Tugend für alle offensichtlich sein sollte.
Die Welt dürstet nach Gnade. Wenn die Gnade herabkommt, verstummt die Welt vor ihr.
Neben Tugend und Weisheit sollte auf Popularität abgezielt werden; denn es ist das Gebot der Weisheit und für die Ausübung der innersten Tugend notwendig.
Das Wachstum von Bäumen und Pflanzen erfolgt so langsam, dass es nicht leicht zu erkennen ist. Täglich bemerken wir kaum Veränderungen. Aber im Laufe der Zeit sehen wir, dass eine große Veränderung stattgefunden hat. So ist es mit der Gnade. Heiligung ist eine fortschreitende, lebenslange Arbeit (Spr 4,18). Es ist ein erstaunliches Werk der Gnade Gottes und ein Werk, für das gebetet werden muss (Röm 8,27).
. . . Unser Herr demütigt, um aufzurichten, und lässt das Leiden innerer und äußerer Nöte zu, um Frieden zu schaffen. Er wünscht sich oft manche Dinge mehr als wir, möchte aber, dass wir die Gnade verdienen, sie durch verschiedene Tugendpraktiken zu erreichen, und dass wir mit vielen Gebeten darum bitten.
Augustinus sagte, dass wir alle in die Welt der „allgemeinen Gnade“ hineingeboren wurden [dh für alle zugänglich sind]. Bevor jemand getauft wird, oder selbst wenn er nie getauft wird, begegnet einem diese Gnade in Gottes Schöpfung. Es liegt Anmut im Birnbaum, der blüht und errötet. Es liegt eine gemeinsame Gnade im Meer (dieser massiven Reinheit, die wir im Begriff sind, zu verderben) in der Tatsache, dass es, bevor wir die Hände darauf legten, saubere Luft gab. Unsere Aufgabe ist es, diese Gnade zu würdigen.
Wer hingebungsvoll nach Weisheit strebt und sich vor den unsichtbaren Mächten hütet, sollte beten, dass sowohl die natürliche Urteilskraft – deren Licht nur begrenzt ist – als auch die erleuchtende Gnade des Geistes in ihm bleiben. Der erste schult das Fleisch durch Übung in der Tugend, der zweite erleuchtet den Intellekt, so dass er sich vor allem für die Gemeinschaft mit Weisheit entscheidet; und durch Weisheit zerstört es die Festungen des Bösen und zerstört „alle Selbstachtung, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt“ (2. Korinther 10,5).
Die Welt ist ein vielfältiger Ort. Niemand hat ein Monopol auf Tugend oder Weisheit.
So wie Schätze aus der Erde freigelegt werden, so entsteht Tugend aus guten Taten und Weisheit aus einem reinen und friedlichen Geist. Um sicher durch das Labyrinth des menschlichen Lebens zu gehen, braucht man das Licht der Weisheit und die Führung der Tugend.
Phronimos, der über praktische Weisheit verfügt. Aber die einzige besondere Tugend eines Herrschers ist praktische Weisheit; alle anderen müssen, so scheint es, sowohl von Herrschern als auch von Beherrschten besessen sein. Die Tugend einer Person, die beherrscht wird, ist nicht praktische Weisheit, sondern richtige Meinung; Er ist eher wie eine Person, die die Pfeifen herstellt, während der Herrscher derjenige ist, der sie spielen kann.
Vor etwa 2500 Jahren schrieb der griechische Dramatiker Aischylos: „Wer lernt, muss leiden.“ Und selbst im Schlaf fällt der Schmerz, der nicht vergessen werden kann, Tropfen für Tropfen auf unser Herz, und in unserer eigenen Verzweiflung kommt uns gegen unseren Willen durch die schreckliche Gnade Gottes Weisheit zuteil. Diese bemerkenswerten Fotos und die Geschichten, die sie begleiten, sollten von Meer zu Meer auf Werbetafeln zu sehen sein, damit der Schmerz und das Leid, das sie darstellen, Tropfen für Tropfen auf die amerikanische Psyche fallen und gegen unseren Willen durch die schreckliche Gnade Gottes Weisheit entstehen könnte zu diesen Vereinigten Staaten und ihrer Außenpolitik.
Man muss allein sein, unter dem Himmel, bevor alles seinen Platz findet und man mitten im Ganzen seinen eigenen Platz findet. Wir müssen die Demut haben, uns als Teil der Natur zu erkennen.
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