Ein Zitat von William Graham Sumner
Es ist die Tendenz der sozialen Lasten, die Mittelschicht zu verdrängen und die Gesellschaft in eine Organisation von nur zwei Klassen zu zwingen, eine an jedem sozialen Extrem.
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In Amerika gibt es drei soziale Klassen: obere Mittelschicht, Mittelschicht und untere Mittelschicht.
Die Umverteilung spaltete die Gesellschaft in zwei soziale Klassen: die Transferempfänger, die immer mehr verlangen; und die Opfer, die sich widerwillig unterwerfen. Es kann kaum umhin, den sozialen Frieden und die Harmonie zu beeinträchtigen.
Wir sind soziale Tiere und haben eine hierarchische und ungleiche Gesellschaft. Es handelt sich um eine Klassengesellschaft, und das Klassensystem schafft und verewigt die soziale Rolle des Konsums. Wir zeigen unsere Klassenzugehörigkeit und festigen unsere Klassenpositionierung zu einem großen Teil durch Geld, durch das, was wir haben. Konsum ist eine Möglichkeit, zu überprüfen, was man hat und was man verdient.
Wir sind eine phänomenal versnobte Gesellschaft und es ist eine so reiche Gesellschaft. Die Mittelschicht ist so lustig: Es ist die Klasse, die ich am besten kenne, und es ist die Klasse, in der man die meisten Ansprüche hat, also ist das das, was die Mittelschicht so lustig macht.
Anarchie ist nicht eine Folge der Einfachheit und des Mangels an sozialer Organisation einer Gesellschaft, sondern ihrer Komplexität und Vielfalt sozialer Organisationen.
Sozialer Wandel kommt selten durch die Bemühungen der Entrechteten zustande. Die Mittelschicht schafft soziale Revolutionen.
In jeder Gesellschaft bildet die verarbeitende Industrie die untere Mittelschicht. Wenn man die Produktion aufgibt, gibt es am Ende Besitzende und Besitzlose und es kommt zu einer sozialen Polarisierung. Die gesamte untere Mittelschicht sinkt.
...Wir waren immer der Ansicht, dass die Arbeiterklasse zunächst die organisierte politische Macht des Staates und mit seiner Hilfe in Besitz nehmen muss, um diese [proletarische Revolution] und die anderen weitaus wichtigeren Ziele der zukünftigen sozialen Revolution zu erreichen Zerschlage den Widerstand der Kapitalistenklasse und organisiere die Gesellschaft neu.
Der Staat entstand in keiner Form von gesellschaftlichem Abkommen oder einer desinteressierten Absicht, Ordnung und Gerechtigkeit zu fördern. Ganz anders. Der Staat entstand durch Eroberung und Beschlagnahmung als Mittel zur dauerhaften Aufrechterhaltung der Schichtung der Gesellschaft in zwei Klassen – eine besitzende und ausbeutende Klasse, die relativ klein ist, und eine eigentumslose abhängige Klasse. . . . Kein in der Geschichte bekannter Staat ist auf eine andere Art und Weise oder zu einem anderen Zweck entstanden, als die kontinuierliche wirtschaftliche Ausbeutung einer Klasse durch eine andere zu ermöglichen.
Wir zerstören die heiligsten Beziehungen, wenn wir häusliche Bildung durch soziale ersetzen. Und Ihre Bildung! Ist das nicht auch sozial und wird durch die sozialen Bedingungen bestimmt, unter denen Sie erziehen, durch direkte oder indirekte Intervention der Gesellschaft, durch Schulen usw.? Die Kommunisten haben die Intervention der Gesellschaft in die Bildung nicht erfunden; Sie versuchen lediglich, den Charakter dieser Intervention zu ändern und die Bildung vor dem Einfluss der herrschenden Klasse zu retten.
Eine Gesellschaft, die einer Klasse alle Möglichkeiten zur Freizeitgestaltung und einer anderen alle Lasten der Arbeit gibt, verdammt beide Klassen zur geistigen Unfruchtbarkeit.
Die Gesellschaft, die wir aufgebaut haben, kann keineswegs als „Staatssozialismus“ bezeichnet werden. Die von uns geschaffene gesellschaftliche Organisation kann als sowjetische, sozialistische Organisation bezeichnet werden, die noch nicht ganz vollendet ist, im Kern aber eine sozialistische Gesellschaftsorganisation ist . Die Grundlage dieser Gesellschaft ist öffentliches Eigentum.
Schauen Sie sich die wachsende Mittelschicht in Indien an. Kleine Unternehmen sind nicht nur eine Quelle von Arbeitsplätzen und Wohlstand, sie sind auch die treibende Kraft für soziale Gerechtigkeit.
Vor mehr als 100 Jahren gab es die Tendenz, sich in Geschichten nur auf eine bestimmte soziale Schicht einzulassen.
Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen der gesellschaftspolitischen Entwicklung, dem Kampf zwischen sozialen Klassen und der Geschichte der Ideologien. Im Allgemeinen spiegeln intellektuelle Bewegungen die Trends der wirtschaftlichen Entwicklung genau wider. In der Gemeinschaftsgesellschaft, in der es praktisch keine Klassenunterschiede gibt, sind die produktiven Aktivitäten des Menschen in Bezug auf Weltanschauung und Kultur weniger erkennbar. Die Psychologie widersprüchlicher Klassen muss berücksichtigt werden.
Wenn literarische Fiktion nur auf die Familien der Mittelklasse reduziert wird, die sich nur mit der Angst der Mittelklasse befassen, dann ist sie als Kraft zur Auseinandersetzung mit der Welt wirklich am Ende.
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