Ein Zitat von William J. Brennan, Jr.
Wir blicken auf die Geschichte der Rahmungszeit und auf die dazwischenliegende Interpretationsgeschichte. Aber die letzte Frage muss sein: Was bedeuten die Worte des Textes in unserer Zeit?
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Wir derzeitigen Richter lesen die Verfassung auf die einzige Art und Weise, die wir können: als Amerikaner des 20. Jahrhunderts. Wir blicken auf die Geschichte der Rahmungszeit und auf die dazwischenliegende Interpretationsgeschichte. Aber die letzte Frage muss sein: Was bedeuten die Worte des Textes in unserer Zeit? Denn die Genialität der Verfassung liegt nicht in einer statischen Bedeutung, die sie in einer toten und untergegangenen Welt hätte haben können, sondern in der Anpassungsfähigkeit ihrer großen Grundsätze an die Bewältigung aktueller Probleme und aktueller Bedürfnisse.
Die Herausforderung für einen Autor, der sich mit Geschichte befasst, besteht darin, herauszufinden, was Geschichte und was Mythos ist. Schließlich handelt es sich bei dem, was Sie betrachten, um eine Interpretation der Geschichte, und so wird es auf einer gewissen Ebene zu einer Interpretation einer Interpretation.
Musik drückt Gefühle aus, das heißt, sie gibt Gefühlen Form und Wohnraum, nicht im Raum, sondern in der Zeit. In dem Maße, in dem Musik eine Geschichte hat, die mehr ist als eine Geschichte ihrer formalen Entwicklung, müssen auch unsere Gefühle eine Geschichte haben. Vielleicht sind bestimmte Gefühlsqualitäten, die in der Musik ihren Ausdruck fanden und durch Notation auf Papier festgehalten werden können, so weit entfernt, dass wir sie nicht mehr als Gefühle bewohnen können, sondern erst nach langer Ausbildung in der Geschichte und Philosophie der Musik begreifen können , die philosophische Geschichte der Musik, die Geschichte der Musik als Geschichte der Gefühlsseele.
Das ist eines der zentralen Probleme der Geschichte, nicht wahr, mein Herr? Die Frage der subjektiven versus objektiven Interpretation, die Tatsache, dass wir die Geschichte des Historikers kennen müssen, um die Version zu verstehen, die uns vorgelegt wird.
Die Geschichte ist wichtig, weil die Wissenschaft eine Disziplin ist, die tief in der Geschichte verwurzelt ist. Mit anderen Worten: Jedes Mal, wenn Sie ein Experiment in der Wissenschaft oder in der Medizin durchführen, antworten Sie tatsächlich jemandem und beantworten eine Frage, die jemand in der Vergangenheit gestellt hat.
Fühlen Sie sich nicht von den Fakten Ihrer Geschichte gefangen. Ihre Geschichte besteht nicht aus einer Reihe heiliger Fakten. Geschichte ist eine Interpretation, und Ihre Geschichte liegt in Ihrer Hand, sie zu interpretieren. Die Geschichte zu kennen und sie dann neu zu interpretieren, gibt einem zusätzliche Tiefe.
Wir brauchen keinen schweren theoretischen Daumen auf der Waage. Wichtig ist, wie die traditionellen Quellen des Rechts und der Rechtsauslegung – Text, Struktur, Geschichte, Auslegungskanons, Präzedenzfälle und andere etablierte Instrumente der Justiz – priorisiert, gewichtet und angewendet werden.
Wenn man sich die Geschichte anschaut, zumindest durch die Linse, die viele von uns auf die Geschichte geschaut haben – High-School- und College-Kurse –, geht oft viel von der Farbe verloren. Übrig bleibt Ihnen eine Zeitspanne, die nicht so seltsam und irrational erscheint wie die Zeit, die Sie tatsächlich durchleben.
Wir leben in der Zeit, sie begrenzt uns und definiert uns, und die Zeit soll die Geschichte messen, nicht wahr? Aber wenn wir die Zeit nicht verstehen, ihre Geheimnisse des Tempos und des Fortschritts nicht begreifen können, welche Chance haben wir dann mit der Geschichte – selbst mit unserem eigenen kleinen, persönlichen, weitgehend undokumentierten Teil davon?
Geschichte ist nicht alles, aber sie ist ein Ausgangspunkt. Die Geschichte ist eine Uhr, mit der die Menschen ihre politische und kulturelle Tageszeit anzeigen. Es ist auch ein Kompass, den Menschen nutzen, um sich auf der Karte der Humangeographie zurechtzufinden. Die Geschichte erzählt einem Volk, wo es war und was es war, wo es ist und was es ist. Am wichtigsten ist, dass die Geschichte einem Volk sagt, wohin es noch gehen muss, was es noch sein muss. Das Verhältnis der Geschichte zu den Menschen ist dasselbe wie das Verhältnis einer Mutter zu ihrem Kind.
Meine Freunde, Geschichte, Geschichte ruft uns in diese Zeit und an diesen Ort. Wir haben eine feierliche Entscheidung: Wohin gehen wir von hier aus? Bewegen wir uns langsam und schrittweise? Oder nehmen wir die Herausforderung unserer Zeit an und packen die großen Themen unserer Zeit an?
Eine andere Sache ist, dass Menschen den Überblick verlieren. In Amerika ist es ein kulturelles Merkmal, in sehr kurzen Zeiträumen zu denken. Mein Rat ist: Geschichte lernen. Übernehmen Sie Verantwortung für die Geschichte. Erkennen Sie, dass es manchmal lange dauert, bis sich Dinge ändern. Wenn man sich die Geschichte dieses Landes anschaut, stellt man fest, dass die Menschen für die meisten Rechte kämpfen mussten. Die Menschen in dieser Zeit vergessen das und glauben oft, dass sie ein Recht darauf haben, und sind es leid, über einen längeren Zeitraum zu kämpfen
Die Geschichte mag unser Verständnis des höchsten Kunstwerks verdeutlichen, kann es aber nie vollständig erklären; denn die Zeit der Kunst ist nicht dieselbe wie die Zeit der Geschichte.
Wir müssen bedenken, wie wenig Geschichte es gibt – ich meine echte, authentische Geschichte. Wir können uns darauf verlassen, dass bestimmte Könige regierten und bestimmte Schlachten ausgetragen wurden; aber alle Farben, alle Philosophien der Geschichte sind Vermutungen.
Kunstgeschichte ist in Ordnung. Ich meine, das ist eine Disziplin. Kunstgeschichte ist Kunstgeschichte, und man fängt von vorne an und landet mit der Zeit beim Künstler. Aber Kunst ist ein bisschen anders. Kunst ist ein Gespräch. Und wenn es kein Gespräch gibt, worum geht es dann?
Meine Lieben im Leben sind Essen, Geschichte und Rugby. Ich würde gerne Geschichtsprofessor oder Rugbyspieler werden, aber ich bevorzuge Rugby und meine Karriere endete mit 30, sodass ich noch genug Zeit hatte, Geschichte zu studieren.
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