Ein Zitat von William James

Das erste, was der Intellekt mit einem Objekt macht, ist, es zusammen mit etwas anderem zu klassifizieren. Aber jedes Objekt, das für uns unendlich wichtig ist und unsere Hingabe weckt, fühlt sich für uns auch so an, als ob es sui generis und einzigartig sein müsste. Wahrscheinlich würde eine Krabbe ein Gefühl persönlicher Empörung empfinden, wenn sie hören könnte, wie wir sie ohne Umschweife oder Entschuldigung als Krebstier einstufen und sie somit entsorgen. „Ich bin nicht so etwas“, würde es sagen; „Ich bin ICH SELBST, ICH SELBST allein.“
Das erste, was der Intellekt mit einem Objekt macht, ist, es etwas anderem zuzuordnen.
Die Welt als reines Objekt ist etwas, das nicht da ist. Es ist keine Realität außerhalb von uns, für die wir existieren ... Es ist ein lebendiges und sich selbst erschaffendes Mysterium, von dem ich selbst ein Teil bin, zu dem ich selbst bin, meine eigene einzigartige Tür.
Natürlich könnte ein englischer Aristokrat Kontakt zum Personal unten haben und durchaus ein oder zwei Dinge über die Dramen zwischen den Klassen sagen, die sich im Haushalt abspielen. Aber etwas weniger provinzielles könnte schwieriger zu finden sein. Dies ist relevant, da Geschichten über die Spaltung der Klasse per Definition Geschichten sind, die Klassengrenzen überschreiten. Eine Geschichte über einen Bergmann in einer Bergbaustadt ist offensichtlich nicht diejenige, die die Spaltung der Klasse zum Ausdruck bringt. Mit anderen Worten: Die Klasse spaltet uns nicht nur in der Welt, sondern auch in den Geschichten, die uns präsentiert werden.
Und so ist es auch mit unserer eigenen Vergangenheit. Der Versuch, es zurückzugewinnen, ist eine vergebliche Mühe: Alle Bemühungen unseres Intellekts müssen sich als vergeblich erweisen. Die Vergangenheit ist irgendwo außerhalb des Reiches verborgen, außerhalb der Reichweite des Intellekts, in einem materiellen Objekt (in der Empfindung, die dieses materielle Objekt uns geben wird), von dem wir keine Ahnung haben. Und es hängt vom Zufall ab, ob wir auf dieses Objekt stoßen oder nicht, bevor wir selbst sterben müssen.
So kamen wir zu der kleinen und wichtigen Erkenntnis, dass unser Leben mit interessanten Fremden, die ohne persönliche Beteiligung an uns vorbeigehen würden, groß sein könnte.
Welche Zufälle oder Qualitäten auch immer unsere Sinne uns auf der Welt vorgaukeln, sie sind nicht da, sondern nur Schein und Erscheinung. Die Dinge, die wirklich in der Welt außerhalb von uns existieren, sind die Bewegungen, durch die diese Erscheinungen verursacht werden. Und das ist die große Täuschung der Sinne, die ebenfalls durch die Sinne korrigiert werden muss. Denn wenn ich direkt sehe, sagt mir der Sinn, dass die Farbe im Objekt zu sein scheint; So sagt mir auch der Sinn, wenn ich durch Reflexion sehe, dass Farbe nicht im Objekt ist.
Es ist gut für uns, dass wir intellektuell als Babys geboren werden. Könnten wir nur halbwegs verstehen, was Mütter zu ihren Kindern sagen und tun, würden wir von der Einbildung unserer eigenen Wichtigkeit erfüllt sein, die uns im Leben unerträglich machen würde.
Es ist gut für uns, dass wir intellektuell als Babys geboren werden. Könnten wir auch nur die Hälfte dessen verstehen, was Mütter zu ihren Kindern sagen und tun, würden wir von der Einbildung unserer eigenen Wichtigkeit erfüllt sein, die uns im Leben unerträglich machen würde. Glücklich der Junge, dessen Mutter es satt hat, Unsinn mit ihm zu reden, bevor er alt genug ist, um den Sinn dahinter zu erkennen.
Für mich ist das das Wichtigste: Ich fühle mich glücklich, wenn ich spiele. Wenn ich gesund bin und mich konkurrenzfähig fühle, bin ich glücklich. Dann ist klar, dass ich gerne gewinnen würde. Aber ich weiß, wenn ich bei wichtigen Events im Finale stehe, ist es normal, dass ich endlich Titel gewinne.
Eine persönliche Beziehung zu Gott bereichert das Leben. Erstens ermöglicht es uns, unsere Grenzen zu akzeptieren, ohne von ihnen frustriert zu werden. Es gibt uns die Gewissheit, dass Probleme, die wir nicht lösen können, nicht unbedingt unlösbar sind. Zweitens bietet Gott uns, wenn wir es brauchen, ein Gefühl der Vergebung, ein Gefühl der Reinigung von unserer Unvollständigkeit. . . . Schließlich und vielleicht am wichtigsten ist, dass uns eine persönliche Beziehung zu Gott von der Angst vor dem Tod erlöst. Wir müssen keine Angst haben, dass all unsere guten Taten verschwinden, wenn wir sterben.
Ich werfe kein Geld weg. Fahrkarten für die erste Klasse sind sehr teuer. Warum sollte ich in der ersten Klasse fliegen, wenn ich auch geschäftlich fliegen kann, was dasselbe ist? Ich würde nur dann in der ersten Klasse fliegen, wenn das Ticket den Zugang zu einem speziellen Abteil beinhaltete, das mich bei einem Unfall retten könnte.
Jeder von uns könnte wahrscheinlich wichtigere Dinge tun, als er tut. Jeder von uns könnte einige Änderungen in seinen Aufgaben gebrauchen. Aber keiner von uns – und trotzdem am Leben und bei Verstand bleiben – könnte darauf verzichten, etwas zu tun.
Wir alle haben eine unglaubliche Fähigkeit zum schlimmsten Bösen, wir alle haben auch diese unglaubliche Fähigkeit zum Guten. Und deshalb sind wir alle entsetzt, wenn etwas Schlimmes passiert. Denn wenn das Schlechte die Norm wäre, würden wir einfach mit den Schultern zucken und sagen: „Pech gehabt, so zerbröckelt der Keks“, aber keiner von uns tut das.
Mit dem Geist fest über ein Objekt nachdenken und mich fragen: „Was ist das?“ ohne stundenlang an einen anderen Gegenstand zu denken oder ihn mit irgendetwas anderem in Beziehung zu setzen.
Originalität ist eine Sache, nach der wir ständig schreien und mit der wir ständig streiten; Als ob, bemerkt unser Autor selbst, jede Originalität außer unserer eigenen uns zufrieden stellen könnte! Tatsächlich sind alle seltsamen Dinge ohne ihr Verschulden dazu geeignet, uns auf den ersten Blick zu entfremden, und unglücklicherweise ist kaum etwas völlig klar, was aber auch völlig gewöhnlich ist.
Es braucht tausend Männer, um einen Telegraphen, eine Dampfmaschine, einen Phonographen, ein Foto, ein Telefon oder irgendein anderes wichtiges Ding zu erfinden – und der letzte Mann bekommt die Ehre und wir vergessen die anderen. Er fügte sein kleines Bisschen hinzu – das war alles, was er tat. Diese Anschauungsstunden sollten uns lehren, dass neunundneunzig Teile aller Dinge, die dem Intellekt entspringen, schlicht und einfach Plagiate sind; und die Lektion sollte uns bescheiden machen. Aber das kann nichts.
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