Ein Zitat von William Jay
Eine Abneigung gegen den Tod ist kein Beweis für den Mangel an Religion. Die Instinkte der Natur schrecken davor zurück, denn kein Geschöpf kann seine eigene Auflösung mögen. Auch wenn der Tod nicht erwünscht ist, kann er doch eine Folge davon sein, denn für den Christen ist das Sterben der Weg zum ewigen Leben.
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Es gibt keinen einzigen, besten Tod. Ein guter Tod ist ein Tod, der für diese Person „angemessen“ ist. Es ist ein Tod, bei dem die Hand des Sterbens leicht in den Handschuh der Tat selbst schlüpft. Es ist charakterlich, ich-syntonisch. Er, der Tod, passt zur Person. Es ist ein Tod, den man wählen könnte, wenn es realistischerweise möglich wäre, seinen eigenen Tod zu wählen.
Jeder Tod in der Natur ist Geburt, und im Augenblick des Todes erscheint sichtbar das Aufstehen des Lebens. In der Natur gibt es kein sterbendes Prinzip, denn die Natur ist durch und durch unvermischtes Leben, das, hinter dem Alten verborgen, neu beginnt und sich entwickelt. Sowohl der Tod als auch die Geburt sind einfach in sich selbst, um sich immer heller und sich selbst ähnlicher darzustellen.
Der Tod ist die letzte Wachstumsphase in diesem Leben. Es gibt keinen totalen Tod. Nur der Körper stirbt. Das Selbst oder der Geist, oder wie auch immer Sie es bezeichnen möchten, ist ewig. Sie können dies so interpretieren, wie es für Sie angenehm ist.
Aber der Tod interessiert uns überhaupt nicht: Vielmehr entkommen wir den Tatsachen, wir entkommen den Tatsachen ständig. Der Tod ist da und jeden Moment sterben wir. Der Tod ist nicht weit weg, er ist hier und jetzt: Wir sterben. Aber während wir sterben, machen wir uns weiterhin Sorgen um das Leben. Diese Sorge um das Leben, diese übermäßige Sorge um das Leben ist nur eine Flucht, nur eine Angst. Der Tod ist da, tief im Inneren – er wächst.
Wenn jemand existenziell von innen heraus erwacht, wird die Beziehung zwischen Geburt und Tod nicht als eine sequentielle Veränderung von Ersterem zu Letzterem gesehen. Vielmehr ist das Leben, wie es ist, nichts anderes als Sterben, und gleichzeitig gibt es kein vom Sterben getrenntes Leben. Das bedeutet, dass das Leben selbst der Tod ist und der Tod selbst das Leben ist. Das heißt, wir bewegen uns nicht der Reihe nach von der Geburt zum Tod, sondern durchlaufen in jedem einzelnen Moment das Leben und Sterben.
Der Tod ist die Tür zum oberflächlichen Leben, dem sogenannten Leben, dem Trivialen. Es gibt eine Tür. Wenn du durch die Tür gehst, erreichst du ein anderes Leben – tiefer, ewig, ohne Tod, unsterblich. Vom sogenannten Leben, das eigentlich nichts anderes als Sterben ist, muss man also durch die Tür des Todes gehen; Nur dann erreicht man ein wirklich existenzielles und aktives Leben – ohne den Tod darin.
Wir neigen dazu, unter der Illusion zu leiden, dass wir für einen Glauben oder eine Theorie sterben könnten. Hagakure besteht darauf, dass selbst im gnadenlosen Tod ein vergeblicher Tod, der weder Blüte noch Frucht kennt, die gleiche Würde hat wie der Tod eines Menschen. Wenn wir die Würde des Lebens so hoch schätzen, wie können wir dann nicht auch die Würde des Todes wertschätzen? Kein Tod darf als sinnlos bezeichnet werden.
Der Tod ist nicht so ernst wie der ewige Tod. Zur Ernsthaftigkeit des Todes gehört gerade jene bemerkenswerte Fähigkeit zum Erwachen, dieser Widerhall eines tiefen Spotts, der, losgelöst vom Gedanken an das Ewige, ein leerer und oft dreister Scherz ist, aber zusammen mit dem Gedanken an das Ewige genau das ist, was er sein sollte sein, ganz anders als die fade Feierlichkeit, die einen Gedanken wie den des Todes am allerwenigsten einfängt und festhält.
Denn der Tod muss irgendwo in einer Gesellschaft sein; wenn es nicht mehr (oder weniger intensiv) in der Religion vorkommt, muss es woanders sein; vielleicht in diesem Bild, das den Tod hervorbringt und gleichzeitig versucht, das Leben zu bewahren. Zeitgleich mit dem Rückzug der Riten könnte die Fotografie dem Eindringen eines asymbolischen Todes in unsere moderne Gesellschaft entsprechen, außerhalb der Religion, außerhalb des Rituals, einer Art abruptem Eintauchen in den buchstäblichen Tod.
Tod bedeutet, dass sich eine Lebensform auflöst oder dass die unmittelbare Möglichkeit der Auflösung besteht, sei es durch den eigenen Tod oder durch Krankheit oder Alter.
Die Geburt führt zum Tod, der Tod geht der Geburt voraus. Wenn Sie also das Leben so sehen wollen, wie es wirklich ist, wird es auf beiden Seiten durch den Tod abgerundet. Der Tod ist der Anfang und der Tod wiederum das Ende, und das Leben ist nur die Illusion dazwischen. Man fühlt sich zwischen zwei Todesfällen lebendig; Den Übergang, der einen Tod mit dem anderen verbindet, nennst du Leben. Buddha sagt, das sei kein Leben. Dieses Leben ist dukkha – Elend. Dieses Leben ist der Tod.
Das Leben entsteht aus dem Tod, der Tod entsteht aus dem Leben; Indem sie gegensätzlich sind, sehnen sie sich nach einander, sie gebären einander und werden für immer wiedergeboren. Und mit ihnen wird alles wiedergeboren, die Blüte des Apfelbaums, das Licht der Sterne. Im Leben ist der Tod. Im Tod liegt Wiedergeburt. Was ist dann ein Leben ohne Tod? Leben unveränderlich, ewig, ewig? – Was ist es anderes als Tod – Tod ohne Wiedergeburt?
Was bringt Menschen dazu, ewig zu leben? Ich glaube nicht, dass es auf unsere heutige materialistische Gesellschaft beschränkt ist. Schon in der christlichen Zeit schrieben sie über das ewige Leben nach dem Tod. Selbst im Tod gab es also eine Diskussion über das ewige Leben. Ich denke, das ist ein universeller menschlicher Wunsch. Es ist ein schrecklicher Gedanke, dass unser bewusstes Wesen – mit unseren schönen Körpern – eines Tages verfallen und sterben wird. Ich glaube nicht, dass es so sehr mit der Angst vor der Begegnung mit Gott zu tun hat, sondern vielmehr mit dem Gedanken, dass alles ein Ende hat.
Das Leben wird wunderbar sein, wenn die Menschen keine Angst mehr vor dem Sterben haben. Wenn der letzte Aberglaube über Bord geworfen wird und wir dem Tod mit demselben Gleichmut begegnen wie dem Leben. Der Verstand von Kindern wird nicht mehr von bösen Göttern verdreht, deren fantastischer Ursprung in jenen barbarischen Stämmen liegt, die den Tod und den Blitz fürchteten, die das Leben fürchteten. Das ist es: Das Leben ist der Bösewicht für diejenigen, die Belohnung im Tod, durch Gnade und ewige Glückseligkeit oder durch dunkle Rache predigen.
An seinen eigenen Bindungen zu sterben ist ein schöner Tod. Denn dieser Tod entlässt einen in das wirkliche Leben. Man muss als Samen sterben, um als Baum zu leben.
Die im Tod anzustrebende Würde ist die Wertschätzung dessen, was man im Leben war, durch andere, ... die aus einem gut gelebten Leben und aus der Akzeptanz des eigenen Todes als einem notwendigen Prozess der Natur resultiert ... Das ist es auch die Erkenntnis, dass das eigentliche Ereignis am Ende unseres Lebens unser Tod ist und nicht die Versuche, ihn zu verhindern.
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