Ein Zitat von William John Macquorn Rankine
Dieses Gesetz (bezüglich der theoretischen Effizienz von Wärmekraftmaschinen von Herrn Joule) und das Gesetz der maximalen Effizienz von Wärmekraftmaschinen sind Sonderfälle eines allgemeinen Gesetzes, das alle Energieumwandlungen regelt und die Grundlage der Wissenschaft der Energetik bildet .
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Der Wechsel von „Dampfmaschinen“ zu „Wärmemaschinen“ signalisiert den Übergang von der Ingenieurspraxis zur theoretischen Wissenschaft.
Die Gesetze der Thermodynamik können als Sonderfälle allgemeinerer Gesetze betrachtet werden, die auf alle Materiezustände anwendbar sind, die Energie oder die Fähigkeit zur Leistung von Arbeit darstellen. Diese allgemeineren Gesetze bilden die Grundlage der Wissenschaft der Energetik, einer Wissenschaft, die Folgendes versteht: als besondere Zweige die Theorien der Bewegung, der Wärme, des Lichts, der Elektrizität und aller anderen physikalischen Phänomene.
Wettersysteme sind natürliche Wärmekraftmaschinen, und wie alle anderen natürlichen und künstlichen Wärmekraftmaschinen werden sie nicht durch die Temperatur an sich angetrieben, sondern durch Temperaturunterschiede zwischen einem Ort und einem anderen.
Jeder Wärmetechnikingenieur weiß, dass er seine Wärmekraftmaschine auf der Grundlage des zweiten Hauptsatzes [der Thermodynamik] zuverlässig und genau entwerfen kann. Laufen Sie jedoch neben einem der Moleküle her und fragen Sie es, was es vom zweiten Hauptsatz hält. Es wird uns auslachen. Vom zweiten Gesetz hat man nie etwas gehört. Es macht, was es will. Dennoch gehorcht eine Sammlung von Milliarden und Abermilliarden solcher Moleküle dem zweiten Hauptsatz mit aller Genauigkeit, die man sich nur wünschen kann
Es gibt nur ein Gesetz für alle, nämlich das Gesetz, das alle Gesetze regiert, das Gesetz unseres Schöpfers, das Gesetz der Menschheit, der Gerechtigkeit, der Gleichheit – das Gesetz der Natur und der Nationen.
Gerechtigkeit beginnt mit der Anerkennung der Notwendigkeit des Teilens. Das älteste Gesetz ist das, das es regelt, und es ist auch heute noch das wichtigste Gesetz und als solches das Grundanliegen aller Bewegungen, denen die Gemeinschaft menschlichen Handelns und der menschlichen Existenz im Allgemeinen am Herzen liegt.
Das allgemeinste Gesetz der Natur ist Gerechtigkeit – das Prinzip des Gleichgewichts und der Symmetrie, das das Wachstum von Formen im Sinne größtmöglicher struktureller Effizienz lenkt.
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt. Um es mit den Worten des Heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen und natürlichen Gesetz verwurzelt ist.
Das Gesetz ist vor uns allen gleich; aber vor dem Gesetz sind wir nicht alle gleich. Praktisch gibt es ein Gesetz für die Reichen und ein anderes für die Armen, ein Gesetz für die Schlauen und ein anderes für die Einfachen, ein Gesetz für die Mächtigen und ein anderes für die Schwachen, ein Gesetz für die Unwissenden und ein anderes für die Gelehrten, ein Gesetz für die Mutigen und ein anderes für die Schüchternen, und innerhalb der Familiengrenzen gibt es ein Gesetz für die Eltern und überhaupt kein Gesetz für das Kind.
Keine großartige Idee kann in ihren Anfängen jemals im Rahmen des Gesetzes stehen. Wie kann es im Rahmen des Gesetzes sein? Das Gesetz ist stationär. Das Gesetz steht fest. Das Gesetz ist ein Wagenrad, das uns alle bindet, unabhängig von den Bedingungen, dem Ort oder der Zeit.
Das physiologische Gesetz der Energieübertragung ist die Grundlage für menschlichen Erfolg und Glück. Ohne Energieaufwand gibt es keine Handlung, und wenn keine Energie aufgewendet wird, geht die Kraft zu ihrer Erzeugung verloren. Dieses Gesetz zeigt sich auf tausendfache Weise im Leben des Menschen. Der nicht beanspruchte Arm wird gelähmt. Der Reichtum, der durch Zufall entsteht, schwächt und zerstört. Das Gute, das ungenutzt bleibt, wird zum Bösen. Die Nächstenliebe, die keine Anstrengung verlangt, kann das Elend, das sie verursacht, nicht lindern.
Die Bedeutung des Gesetzes der Liebe liegt gerade darin, dass es nicht nur ein weiteres Gesetz ist, sondern ein Gesetz, das über alle Gesetze hinausgeht.
Wenn es also ein Gesetz gibt, das Sklaverei oder Monopol, Unterdrückung oder Raub, in welcher Form auch immer, sanktioniert, darf es nicht einmal erwähnt werden. Denn wie kann es erwähnt werden, ohne den Respekt zu beeinträchtigen, den es hervorruft? Darüber hinaus müssen Moral und politische Ökonomie vom Standpunkt dieses Gesetzes aus gelehrt werden; aus der Annahme, dass es ein gerechtes Gesetz sein muss, nur weil es ein Gesetz ist. Eine weitere Auswirkung dieser tragischen Rechtsbeugung besteht darin, dass sie politischen Leidenschaften und Konflikten sowie der Politik im Allgemeinen eine übertriebene Bedeutung beimisst.
Die heutige Gesellschaft rebelliert nicht mehr gegen bestimmte Gesetze, die ihr fremd, ungerecht und aufgezwungen erscheinen, sondern gegen das Gesetz als solches, gegen den Rechtsgrundsatz. Und doch dürfen wir diese Revolte nicht als völlig negativ betrachten. Die Energie, die viele veraltete Gesetze ablehnt, ist ein durchaus positiver Impuls zur Erneuerung von Leben und Gesetz.
Den Kindern werden geschickt zusammengestellte Fetzen falscher Wissenschaft eingeimpft, um die Notwendigkeit des Gesetzes zu beweisen; der Gehorsam gegenüber dem Gesetz wird zur Religion gemacht; moralische Güte und das Gesetz der Herren sind in ein und derselben Göttlichkeit verschmolzen. Der historische Held des Schulzimmers ist der Mann, der das Gesetz befolgt und es gegen Rebellen verteidigt.
Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?
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