Ein Zitat von William Kristol
Und was die Schiiten im Irak betrifft, glaube ich, dass es, ehrlich gesagt, eine gewisse Art von Popsoziologie in Amerika gibt, in der die Schiiten irgendwie nicht mit den Sunniten und den Schiiten klarkommen Der Irak möchte lediglich eine Art islamisch-fundamentalistisches Regime errichten. Dafür gibt es so gut wie keine Beweise. Der Irak war schon immer sehr säkular.
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Muqtada führt die einzige echte Massenbewegung im Irak an. Es ist eine Massenbewegung der Schiiten, die 60 Prozent der Bevölkerung ausmachen, und der armen Schiiten – und die meisten Schiiten sind arm. Ansonsten ist der Ort voller selbsternannter Führer, von denen viele die meiste Zeit außerhalb des Irak verbringen.
Ich denke tatsächlich, dass unsere Reaktion auf die Aufstandsbekämpfung genau auf die Bedürfnisse Afghanistans abgestimmt sein muss. Das ist nicht der Irak. Wir haben hier keine Söhne des Irak. Wir haben hier nicht die gleichen Spaltungen wie zwischen Sunniten und Schiiten.
Richtig, denn sie überlegen, auch die sunnitischen Stämme rund um Mossul zu organisieren, um auch diese Stadt zurückzuerobern. Das ist die zweitgrößte Stadt im Irak. Das wird ein sehr, sehr harter Kampf. Und die schiitischen Milizen wurden in Ramadi nicht eingesetzt, und die irakischen Generäle haben uns gesagt, dass sie auch nicht wollen, dass schiitische Milizen in Mossul diese Stadt zurückerobern. Also – aber auch das wird ein sehr, sehr harter Kampf.
Das iranische Regime sollte wissen, dass wir es für alle Aktionen seiner schiitischen Milizen im Irak zur Verantwortung ziehen werden.
Der Bürgerkrieg im Nahen Osten zwischen Schiiten und Sunniten stärkt Gruppen wie ISIS und Al-Qaida, die behaupten, die Rechte der Sunniten gegen schiitische Angriffe zu verteidigen.
Es kann nicht sein, dass die Vereinigten Staaten die Luftwaffe für schiitische Milizen sind oder dass Schiiten gegen sunnitische Araber kämpfen.
Religiöse Unterschiede sind für viele Probleme im heutigen Nahen Osten von großer Bedeutung, insbesondere zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen in Syrien und im Irak.
Die politisierte Version des schiitischen Islam, die wir in der Islamischen Republik nach 1979 sehen, ist eindeutig sehr konservativ, aber es gibt noch andere Dinge, die man über Ayatollah Khomeinis Konzept eines schiitischen Staates sagen könnte, denn das an sich ist für die meisten Schiiten eine Blasphemie Geistliche sind besorgt. Es gibt eine Theorie, die er Anfang der 1960er Jahre in der Stadt Nadschaf entwickelte und über die er spricht – nicht unbedingt Liberalismus, aber Flexibilität.
Es gibt einen Unterschied zum Irak, wo Sunniten, Schiiten und Kurden nach dem Ersten Weltkrieg von den Westmächten vereint wurden. Es funktioniert nicht. Es muss in drei Teile zerlegt werden.
Es ist eine Art schiitischer Gürtel von Teheran über Bagdad bis Beirut entstanden. Und das gibt dem Iran die Möglichkeit, das alte Persische Reich wieder aufzubauen – dieses Mal unter dem schiitischen Etikett.
Ich glaube nicht, dass der gesamte Irak unter al-Sadr stehen würde, aber ich denke, er wäre die vorherrschende Kraft auf der schiitischen Seite. Ganz im Gegensatz zu seinem Image als Einzelgänger und Aufrührer zeigt er die Neigung, sich mit der anderen Seite auseinanderzusetzen, nach Kompromissen zu suchen und zu verhandeln. Es könnte sein, dass es eine lose Föderation [im Irak] gibt.
Wie wir immer sagten, als ich das Privileg hatte, dort Kommandeur zu sein, verfügt die Provinz Ninive über das vielfältigste menschliche Terrain im gesamten Irak – zwar mit einer sunnitisch-arabischen Mehrheit, aber auch schiitischen Arabern und zahlreichen kurdischen Gemeinschaften, in die eingebrochen ist mehrere verschiedene politische Parteien.
Das westliche Bündnis hätte von Anfang an die sunnitische Opposition gegen das Assad-Regime unterstützen sollen. Was den Irak anbelangt: Wäre der IS so stabil geblieben wie 2008, wäre er nicht in der Lage gewesen, im Irak so zu expandieren, wie er es tat. Der Fehler bestand darin, dass Barack Obama die Streitkräfte zu schnell aus dem Irak abzog.
Wir beteiligen uns an den diplomatischen Bemühungen, die im Irak bei den Schiiten, Sunniten und Kurden, bei Freunden wie Ägypten, der Türkei und Saudi-Arabien, aber auch bei Feinden wie Iran und Syrien erforderlich sind. Sie müssen sich in diesen Prozess einbringen.
Wissen Sie, seit dem 6. Jahrhundert kämpfen Sunniten und Schiiten.
[Ein Konflikt zwischen Sunniten und Schiiten] ist in den Köpfen der Saudis, und dies ist in den Köpfen der Wahabisten. [Die Iraner] tun tatsächlich das Gegenteil. Sie versuchten, Kontakte zu Saudi-Arabien und vielen anderen islamischen Einheiten in der Region zu knüpfen, um über die islamische Gesellschaft zu sprechen, nicht über sunnitische und schiitische Gesellschaften.
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