Ein Zitat von William Monahan
In Boston ausgedrückt war ich jeder und niemand, ohne soziale Investitionen, ohne soziale Unsicherheit, eine Art Nachahmung Christi in der einen und die Erziehung von Henry Adams in der anderen, und weil ich Teil von nichts war, konnte ich alles beobachten, ohne es zu haben alles, was Persönliches in die Ergebnisse investiert hat.
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Die Entdeckung, dass England für einen Jungen aus Boston nicht fremd ist, hat Henry Adams politisch zutiefst erschreckt, aber es stimmte, und es ist wahr. Es ist eine Sache von Boston und der Küste von Massachusetts. Henry Adams hat es ausgeblendet.
Andererseits denke ich, dass die Familie, die traditionelle Familie, eine grundlegende soziale Rolle spielt, weil dort Kinder geboren werden und die Investition in Kinder die größte Investition ist, die ein Land tätigen kann. Der Nutzen dieser Investition kommt allen zugute.
Alle Bewegungen unseres Körpers werden nicht nur von Impulsen oder Müdigkeit diktiert; Sie sind der korrekte Ausdruck dessen, was wir für anständig halten. Ohne Impulse könnten wir am gesellschaftlichen Leben nicht teilnehmen; Andererseits könnten wir ohne Hemmungen unsere Impulse nicht korrigieren, lenken und nutzen.
Demokratisch ist insofern eine Gesellschaft, die die gleichberechtigte Teilhabe aller ihrer Mitglieder an ihrem Wohl vorsieht und durch das Zusammenwirken der verschiedenen Lebensformen eine flexible Neuausrichtung ihrer Institutionen gewährleistet. Eine solche Gesellschaft muss über eine Art von Bildung verfügen, die dem Einzelnen ein persönliches Interesse an sozialen Beziehungen und Kontrolle sowie Denkgewohnheiten vermittelt, die soziale Veränderungen ermöglichen, ohne Unordnung hervorzurufen.
Ich meine, in der Schauspielschule, die ich besucht habe, hatten wir zwar eine soziale Erfahrung, aber wissen Sie, wenn es sich um eine Gruppe von Schauspielern handelt, macht jeder ganz bewusst eine soziale Erfahrung und nicht nur eine soziale Erfahrung.
Selbst ein so rigoroser Determinist wie Karl Marx, der das soziale Verhalten der Bourgeoisie zeitweise in Begriffen beschrieb, die auf ein Problem der Sozialphysik hindeuteten, konnte es manchmal einer vernichtenden Verachtung aussetzen, die nur die Voraussetzung moralischer Verantwortung rechtfertigen konnte.
An jedem Punkt werde ich von Menschen belagert, die möchten, dass ich mich einer sozialen Norm anpasse, egal zu welcher sozialen Gruppe sie gehören sollen. Ich habe nie eine Identifikation mit diesen sozialen Gruppen.
Das Engagement im Social Business ist für ein Unternehmen von Vorteil, da es Geschäftskompetenzen nutzt, um soziale Probleme anzugehen, einmalige Investitionen mit nachhaltigen Ergebnissen erfordert und andere positive Effekte wie Mitarbeitermotivation und eine verbesserte Unternehmenskultur hervorruft.
Es gibt keine andere Investition, die einen solchen sozialen Multiplikatoreffekt hat wie die frühe Bildung. Es ist eine unglaubliche Sache, sie zu pflegen und zu beobachten, wie sie wächst und sich verbreitet.
Wir zerstören die heiligsten Beziehungen, wenn wir häusliche Bildung durch soziale ersetzen. Und Ihre Bildung! Ist das nicht auch sozial und wird durch die sozialen Bedingungen bestimmt, unter denen Sie erziehen, durch direkte oder indirekte Intervention der Gesellschaft, durch Schulen usw.? Die Kommunisten haben die Intervention der Gesellschaft in die Bildung nicht erfunden; Sie versuchen lediglich, den Charakter dieser Intervention zu ändern und die Bildung vor dem Einfluss der herrschenden Klasse zu retten.
Bildung ohne soziales Handeln ist ein einseitiger Wert, weil sie kein wirkliches Machtpotential hat. Soziales Handeln ohne Bildung ist ein schwacher Ausdruck purer Energie. Taten, die nicht durch gebildetes Denken bestimmt sind, können in eine falsche Richtung gehen. Wenn wir in Aktion treten und unseren Gegnern entgegentreten, müssen wir ebenso mit Wissen ausgestattet sein wie sie. Unserer Politik sollte die Stärke einer gründlichen Analyse zugrunde liegen, um die cleveren Sophisten unserer Gegner herausfordern zu können.
Jeder, der sich mit Geschichte auskennt, weiß, dass große gesellschaftliche Veränderungen ohne weibliche Umwälzungen unmöglich sind. Sozialer Fortschritt lässt sich genau an der sozialen Stellung des schönen Geschlechts messen, auch des hässlichen Geschlechts.
Da es sich bei den Problemen um objektive Merkmale der menschlichen Situation handelt – soziale Lebewesen ohne die Fähigkeit, das soziale Leben zu erleichtern – ist die Ethik objektiv eingeschränkt. Es ist nicht so, dass „alles möglich“ ist.
Ich habe in der Verfolgung einer persönlichen und sozialen Vision gelebt. Persönlich: sich um das Edle, das Schöne, das Sanfte kümmern; um Momente der Einsicht zu ermöglichen, um in alltäglicheren Zeiten Weisheit zu vermitteln. Sozial: in der Vorstellung die Gesellschaft sehen, die geschaffen werden soll, in der sich die Individuen frei entwickeln und in der Hass, Gier und Neid sterben, weil es nichts gibt, was sie nähren könnte. Ich glaube an diese Dinge, und die Welt hat mich trotz all ihrer Schrecken unerschütterlich gelassen.
Psychologen würden sagen, dass die einzigen beiden wichtigen Formen des sozialen Lernens Nachahmung und Lehren sind, und sie werden Zeit damit verbringen, herauszufinden, ob Tiere nachahmen oder lehren. Manchmal stellen sie fest, dass sie es tun; Manchmal stellen sie fest, dass dies nicht der Fall ist. Und das ist ungefähr das Ausmaß der Kontroversen dort. Biologen würden Nachahmung und Lehren sowie eine Reihe anderer Formen des sozialen Lernens einbeziehen. Wir würden das also Kultur nennen, der Psychologe dagegen nicht.
Soziales Denken erfordert sehr hohe Schwellenwerte, um wirkungsvoll zu sein. Wir haben zum Beispiel seit 200.000 Jahren soziales Denken, und in dieser Zeit ist kaum etwas passiert, was als Fortschritt angesehen werden könnte. Dies liegt daran, dass es beim sozialen Denken vor allem darum geht, wie man miteinander auskommt und wie man miteinander zurechtkommt.
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