Ein Zitat von William O. Douglas
Wenn Diskriminierung aufgrund der Rasse verfassungsrechtlich zulässig ist, wenn diejenigen, die die Zügel in der Hand haben, „zwingende“ Gründe für ihre Rechtfertigung vorbringen können, dann erhalten verfassungsrechtliche Garantien eine ziehharmonikaartige Qualität.
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Ich glaube, dass es eine moralische und verfassungsmäßige Gleichwertigkeit zwischen Gesetzen gibt, die darauf abzielen, eine Rasse zu unterwerfen, und solchen, die Vorteile auf der Grundlage der Rasse verteilen, um eine aktuelle Vorstellung von Gleichheit zu fördern ... Meiner Meinung nach basiert dies auf staatlich geförderter Rassendiskriminierung gegenüber gutartigen Vorurteilen ist ebenso schädlich wie Diskriminierung, die durch böswillige Vorurteile hervorgerufen wird.
Ich habe zu hart und zu lange gegen Diskriminierung aufgrund von Rasse und Hautfarbe gekämpft, um mich nicht gegen Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung zu wehren. Ich habe die Gründe gehört, warum man sich gegen die standesamtliche Trauung gleichgeschlechtlicher Paare ausspricht. Durchbrechen Sie die Ablenkungen, und sie stinken nach der gleichen Angst, dem gleichen Hass und der gleichen Intoleranz, die ich im Rassismus und in der Bigotterie kenne.
Was sich seit dem Zusammenbruch von Jim Crow verändert hat, hat weniger mit der Grundstruktur unserer Gesellschaft zu tun als vielmehr mit der Sprache, mit der wir sie rechtfertigen. Im Zeitalter der Farbenblindheit ist es gesellschaftlich nicht länger zulässig, Rasse explizit als Rechtfertigung für Diskriminierung, Ausgrenzung und soziale Verachtung heranzuziehen. Also tun wir das nicht. Anstatt uns auf die Rasse zu verlassen, nutzen wir unser Strafjustizsystem, um Menschen mit dunkler Hautfarbe als „Kriminelle“ zu bezeichnen und uns dann auf all die Praktiken einzulassen, die wir angeblich hinter uns gelassen haben.
Es ist gesellschaftlich nicht länger zulässig, Rasse explizit als Rechtfertigung für Diskriminierung, Ausgrenzung und soziale Verachtung heranzuziehen. Also tun wir das nicht. Anstatt uns auf die Rasse zu verlassen, nutzen wir unser Strafjustizsystem, um Menschen mit dunkler Hautfarbe als „Kriminelle“ zu bezeichnen und uns dann auf all die Praktiken einzulassen, die wir angeblich hinter uns gelassen haben.
Wir können schwulen und lesbischen Amerikanern nicht weiterhin den Rücken kehren. Ich habe zu hart und zu lange gegen Diskriminierung aufgrund von Rasse und Hautfarbe gekämpft, um mich nicht gegen Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung zu wehren.
Diejenigen, die automatisch sagen, dass die soziale Pathologie des Ghettos auf Armutsdiskriminierung und dergleichen zurückzuführen sei, können nicht erklären, warum eine solche Pathologie in den 1950er Jahren, als Armut und Diskriminierung schlimmer waren, weit weniger verbreitet war. Aber damals gab es bei weitem nicht so viele Beschwerdemacher und Rassisten.
[Wenn] der Kojote fällt, steht er auf und wischt sich ab; es ist die Wahrung der Würde. Er fühlt sich gedemütigt und es macht ihm Sorgen, als er am Ende wie eine Ziehharmonika aussieht. Ein Kojote ist nicht viel, aber besser als ein Akkordeon.
Es ist von grundlegender Bedeutung, dass die Großbefugnisse des Kongresses zur Kriegsführung und zur Regelung der Außenbeziehungen der Nation den verfassungsrechtlichen Anforderungen eines ordnungsgemäßen Verfahrens unterliegen. Die zwingende Notwendigkeit, diese Rechte auf ein ordnungsgemäßes Verfahren auch in schwersten Notfällen zu wahren, besteht in unserer gesamten Verfassungsgeschichte, denn dann besteht unter den dringenden Erfordernissen einer Krise die größte Versuchung, auf grundlegende verfassungsrechtliche Garantien zu verzichten, die dazu führen befürchtet wird, wird staatliches Handeln behindern.
Wir wiederholen und bekräftigen erneut, dass weder ein Staat noch die Bundesregierung eine Person verfassungsmäßig dazu zwingen können, „sich zu einem Glauben oder Unglauben an irgendeine Religion zu bekennen“. Weder können verfassungsmäßig Gesetze erlassen oder Anforderungen auferlegt werden, die allen Religionen im Vergleich zu Ungläubigen zugute kommen, noch können sie Religionen, die auf dem Glauben an die Existenz Gottes basieren, gegenüber Religionen, die auf anderen Glaubensvorstellungen beruhen, helfen.
Sobald Sie den Positionsbedarf identifiziert haben, werden Sie meiner Meinung nach bei der Gewinnung dieser Spieler sehr wählerisch vorgehen. Sie müssen sich die verfügbaren Ressourcen ansehen, wie Sie diese Spieler gewinnen können, und dann, wenn Sie können, die Vermögenswerte erwerben, die diesem Team am besten dabei helfen können, die Krise zu überwinden.
Der Weg, Diskriminierung aufgrund der Rasse zu stoppen, besteht darin, offen und offen über das Thema Rasse zu sprechen und die Verfassung mit offenen Augen für die unglücklichen Auswirkungen jahrhundertelanger Rassendiskriminierung anzuwenden.
Wir alle haben so viele Arten von Ängsten geerbt, egal ob sie rassistisch, kulturell, geschlechtsspezifisch, altersbedingt oder familienbedingt sind. Und dann machen wir uns mit diesen Ängsten vertraut.
Es ist nicht unmöglich, sich vorzustellen, dass sich der Geist von Philosophen manchmal wie der Geist anderer Sterblicher verhält und dass er, nachdem er einmal durch verschiedene Umstände dazu bestimmt wurde, bestimmte Ansichten anzunehmen, dann nach Gründen sucht und diese natürlich auch findet, um diese Ansichten zu rechtfertigen.
Wir sollten alle gleich sein und keine Diskriminierung aufgrund von Geschlecht, Rasse oder sexueller Orientierung erleben.
Jeder, unabhängig von der Art der Meinungsäußerung, hat ein verfassungsrechtlich geschütztes Recht auf freie Meinungsäußerung. Aber wenn es um die Pressefreiheit geht, müssen wir meines Erachtens einen Journalisten und den verfassungsmäßigen und gesetzlichen Schutz definieren, den diese Journalisten erhalten sollten.
Freie Institutionen sind nicht Eigentum einer Mehrheit. Sie verleihen Mehrheiten keine unbegrenzten Befugnisse. Die Rechte der Mehrheit sind begrenzte Rechte. Sie werden nicht nur durch die verfassungsmäßigen Garantien begrenzt, sondern auch durch das in diesen Garantien enthaltene moralische Prinzip. Dieser Grundsatz besagt, dass Männer die Möglichkeiten der Freiheit nicht nutzen dürfen, um sie zu beeinträchtigen. Niemand darf sich auf ein Recht berufen, um es zu zerstören.
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