Ein Zitat von William Shakespeare
Gott ist unsere Festung, in dessen eroberndem Namen wir uns entschließen, ihre steinernen Bollwerke zu erklimmen.
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Denn Gott ist nichts anderes als die ewig schöpferische Quelle unserer Beziehungskraft, unserer gemeinsamen Stärke, ein Gott, dessen Bewegung darin besteht, uns zu stärken und uns zusammenzubringen, ein Gott, dessen Name in der Geschichte Liebe ist.
Wofür ich zutiefst dankbar bin, ist, dass Gottes Liebe zu uns, seine Anerkennung für uns und sein Engagement für uns nicht auf unserer Entschlossenheit beruhen, sondern auf der Entschlossenheit Jesu für uns. Das Evangelium ist die gute Nachricht, die die unfehlbare Hingabe Jesu uns gegenüber verkündet, trotz unserer unbeständigen Hingabe an ihn. Das Evangelium ist kein Gebot, an Jesus festzuhalten; Es ist ein Versprechen, dass Gott immer an uns festhält, egal wie schwach und erfolglos unser Glaube und unsere Bemühungen sein mögen.
Wir kennen kein lächerlicheres – oder verabscheuungswürdigeres – Spektakel als das der religiösen Reaktionäre, die es wagen, die Geschichte unserer Republik neu zu schreiben. Oder die es versuchen. Ist es möglich, dass sie in ihrer Eitelkeit und Dummheit glauben, sie könnten den Namen Thomas Jefferson ausradieren und ihn durch den Namen einer auf Glauben basierenden Mittelmäßigkeit ersetzen, deren Name bereits unbekannt ist? Wenn das der Fall ist, nehmen wir uns freudig vor, sie zu verspotten und ihnen die Lüge in die Schuhe zu schieben.
Nicht wie der dreiste Riese des griechischen Ruhms, der mit erobernden Gliedern rittlings von Land zu Land reitet; Hier an unseren vom Meer umspülten Toren bei Sonnenuntergang wird eine mächtige Frau mit einer Fackel stehen, deren Flamme der gefangene Blitz ist, und ihr Name ist Mutter der Verbannten.
Prüfe dich anhand dieser Dinge. Nach wessen Regeln handle ich; in wessen Namen; in wessen Stärke; in wessen Herrlichkeit? Welchen Glauben, welche Demut, welche Selbstverleugnung und welche Liebe zu Gott und zu den Menschen steckten in all meinen Handlungen?
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Ich glaube, dass Gott die Welt durch uns liebt – durch dich und durch mich. Wir verwenden den Namen von Mutter Teresa; Es ist nur ein Name, aber wir sind echte Mitarbeiter und Träger seiner Liebe. Heute liebt Gott die Welt durch uns. Besonders in Zeiten wie diesen, in denen Menschen versuchen, Gott „war“ zu machen, sind es Sie und ich, die der Welt durch unsere Liebe, durch die Reinheit unseres Lebens, durch unser Mitgefühl beweisen, dass Gott „ist“.
Ist Religion subjektiv? Nein, seine Seele ist in der Objektivität, in einem Anderen, dessen Leben unser wahres Leben ist, dessen Liebe unsere Liebe ist, dessen Freude unsere Freude ist, dessen Frieden unser Frieden ist, dessen Lasten unsere Lasten sind, dessen Wille unser Wille ist. Das Selbst wird in Gott entleert, und Gott füllt es aus.
Leider sind Religionen zu einem Teil des Problems und nicht zu einem Teil der Lösung geworden. Wir haben unsere Kriege im Namen Gottes geführt und uns gefragt, wer der beste Gott ist und wessen Erforschung dieser tieferen Realität die beste Erklärung ist. Das widerspricht allem, was diese tiefere Realität lehrt.
Der Geliebte zu sein ist unsere Identität, der Kern unserer Existenz. Es ist nicht nur ein erhabener Gedanke, eine inspirierende Idee oder ein Name unter vielen. Es ist der Name, unter dem Gott uns kennt und die Art und Weise, wie er mit uns umgeht
Als mir klar wurde, dass wir alle in Gott leben, uns bewegen und unser Sein haben, werden die Namen jeder Person, Spezies, Kreatur und jedes Elements über den Namen Gottes gelegt. Gott ist Realität; Gott ist die Quelle der Realität eines jeden von uns. Der Panentheismus, der die Welt als Gott betrachtet, stellt Gottes „Namen“ an die erste Stelle, aber jeder unserer Namen ist in seiner Besonderheit in der göttlichen Realität enthalten und wird bewahrt.
Das Herzstück einer guten Bildung sind jene begabten, fleißigen und einprägsamen Lehrer, deren Inspiration Feuer entfacht, die niemals ganz erlöschen, deren Ermutigung in Erinnerung manchmal der einzige feste Boden ist, auf dem wir stehen, und deren wahres Selbst der Stoff für die besten Lektionen ist, die sie vermitteln lehre uns jemals. Die meisten von uns können, egal wie lange es her ist, den Namen ihrer Kindergärtnerin nennen. Unser erster Musiklehrer. Unser Algebralehrer für die Mittelstufe. Gute Lehrer sterben nie.
Für Ragamuffins ist Gottes Name Barmherzigkeit. Wir betrachten unsere Dunkelheit als einen wertvollen Besitz, weil sie uns in das Herz Gottes treibt. Ohne Gnade würde uns unsere Dunkelheit in Verzweiflung stürzen – für manche in Selbstzerstörung. Die Zeit allein mit Gott offenbart die unergründlichen Tiefen der Armut des Geistes. Wir sind so arm, dass selbst unsere Armut nicht unsere eigene ist: Sie gehört zum Mysterium tremendum eines liebenden Gottes.
Angesichts des Ausmaßes der ökologischen Krise, mit der wir konfrontiert sind, ist dies das angemessene Ausmaß der Expansion. Wir besetzen die Straßen, um Veränderungen herbeizuführen, wie es unsere Vorfahren vor uns getan haben. Nur eine solche groß angelegte wirtschaftliche Störung kann die Regierung schnell an einen Tisch bringen, um unsere Forderungen zu diskutieren. Wir sind bereit, für unsere Zukunft alles zu riskieren.
Wir nennen Gott nicht beim Namen; Gott offenbart uns seinen Namen. Wir haben nicht das Recht, Autorität über Gott auszuüben. Gott ist das Urheberrecht, er ist ein Markenzeichen, er lässt seinen Namen patentieren.
Unsere Welt ... sehnt sich danach, Menschen zu sehen, deren Gott groß und heilig und beängstigend und sanft und zärtlich ist ... und unseres; Ein Gott, dessen Liebe uns Angst macht, in Seine starken und mächtigen Arme, wo Er sich danach sehnt, diese schrecklichen Worte zu flüstern: „Ich liebe dich.“
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