Ein Zitat von William Temple
Das Problem des Bösen... Warum lässt Gott es zu? Oder, wenn Gott allmächtig ist, was bedeutet, dass Erlaubnis und Schöpfung dasselbe sind, warum hat Gott sie dann erschaffen?
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Ich frage, warum Ihr allmächtiger Gott einen Menschen nicht zurückhält, wenn er im Begriff ist, eine Sünde oder ein Vergehen zu begehen. Für Gott ist es ein Kinderspiel. Warum hat er keine Kriegsherren getötet? Warum hat er die Wut des Krieges nicht aus ihren Gedanken verbannt? Auf diese Weise hätte Gott die Menschheit vor großem Unglück und Schrecken retten können.
Wenn Gott allmächtig, allwissend und vollkommen gut ist, woher kommt dann das Böse? Wenn Gott das Böse verhindern will, es aber nicht kann, dann ist er nicht allmächtig. Wenn er das Böse verhindern kann, es aber nicht tut, dann ist er nicht gut. In beiden Fällen ist er nicht Gott.
Warum Worte verschwenden? Geometrie existierte vor der Schöpfung, ist mit dem Geist Gottes gleich ewig, ist Gott selbst (was existiert in Gott, das nicht Gott selbst ist?): Geometrie lieferte Gott ein Modell für die Schöpfung und wurde zusammen mit Gottes in den Menschen eingepflanzt sein eigenes Abbild - und nicht nur durch die Augen in sein Bewusstsein vermittelt.
Es ist genau die Gotteserfahrung der Frauen, die dieser Welt fehlt. Eine Welt, die ihre Schwächsten nicht ernährt, kennt Gott, die gebärende Mutter, nicht. Eine Welt, die den Planeten nicht bewahrt, kennt Gott, den Schöpfer, nicht. Eine Welt, die den Geist des Mitgefühls nicht ehrt, kennt Gott, den Geist, nicht. Gott, der Gesetzgeber, Gott, der Richter, Gott, das allmächtige Wesen, haben die westliche Spiritualität verschlungen und am Ende ihr Herz schrumpfen lassen.
Aufgrund der Existenz des Bösen sind wir durch die Theorie der bereits erreichten Vollkommenheit Gottes gezwungen, ihn sowohl zu einem Teufel als auch zu einem Gott zu machen. Der Gott der Liebe, wenn er allmächtig und allwissend ist, muss auch der Gott des Krebses und der Epilepsie sein Er machte viele Fehler bei seinen Versuchen, ein perfektes Wesen zu erschaffen.
Das Böse existiert nicht, mein Herr, oder zumindest existiert es nicht für sich. Das Böse ist einfach die Abwesenheit Gottes. Es ist genau wie Dunkelheit und Kälte, ein Wort, das der Mensch geschaffen hat, um die Abwesenheit Gottes zu beschreiben. Gott hat das Böse nicht geschaffen. Das Böse ist nicht wie Glaube oder Liebe, die genauso existieren wie Licht und Wärme. Das Böse ist das Ergebnis dessen, was passiert, wenn der Mensch die Liebe Gottes nicht in seinem Herzen hat. Es ist wie die Kälte, die entsteht, wenn es keine Wärme gibt, oder die Dunkelheit, die entsteht, wenn es kein Licht gibt.
Warum der Gefängniswärter die Türen seines Gefängnisses nicht offen lässt, warum der Richter seinen Fall nicht abweist, warum der Prediger seine Gemeinde nicht entlässt! Das liegt daran, dass sie dem Hinweis Gottes, den er ihnen gibt, nicht gehorchen und auch nicht die Vergebung annehmen, die er allen freiwillig anbietet.
Warum beten? Offensichtlich lässt sich Gott gerne fragen. Gott braucht sicherlich nicht unsere Weisheit oder unser Wissen, noch nicht einmal die Informationen, die in unseren Gebeten enthalten sind („Dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn fragst“). Aber indem Gott uns in die Partnerschaft der Schöpfung einlädt, lädt er uns auch in eine Beziehung ein. Gott ist Liebe, sagte der Apostel Johannes. Gott hat nicht nur Liebe oder empfindet Liebe. Gott ist Liebe und kann nicht nicht lieben. Daher sehnt sich Gott nach einer Beziehung zu den Geschöpfen, die nach seinem Bild geschaffen wurden.
Mutige Gebete ehren Gott, und Gott ehrt mutige Gebete. Gott ist nicht durch Ihre größten Träume oder kühnsten Gebete beleidigt – er ist durch alles Kleinere beleidigt. Wenn Ihre Gebete für Sie nicht unmöglich sind, beleidigen sie Gott – warum? Weil sie kein göttliches Eingreifen erfordern. Aber bitten Sie Gott, das Rote Meer zu teilen oder die Sonne zum Stillstand zu bringen oder eine eiserne Axtspitze schweben zu lassen, und Gott wird zum allmächtigen Handeln bewegt
Wir wissen nicht, wie Gott geschaffen hat und welche Prozesse er verwendet hat, denn Gott hat Prozesse verwendet, die heute nirgendwo im natürlichen Universum funktionieren. Aus diesem Grund bezeichnen wir die göttliche Schöpfung als besondere Schöpfung. Über die schöpferischen Prozesse Gottes können wir durch wissenschaftliche Untersuchungen nichts herausfinden.
Warum hat Gott die Menschheit erschaffen? Weil Gott Geschichten mag.
Entweder will Gott das Böse abschaffen und kann es nicht; oder er kann und will nicht. Wenn er will, es aber nicht kann, ist er machtlos. Wenn er kann, aber nicht will, ist er böse. Wenn, wie sie sagen, Gott das Böse abschaffen kann und Gott es wirklich will, warum gibt es dann Böses auf der Welt?
Wenn Gott keine Eile zu haben scheint, das Problem des Bösen zu beseitigen, sollten wir es vielleicht auch nicht eilig haben. Vielleicht ist unser Zwang, Gottes Hände für ihn zu waschen, ein Dienst, den er nicht schätzt. Vielleicht – im Gegensatz zu allen Theodizeen und fast allen Theologen – ist das Böse der Ort, an dem wir Gott begegnen. Vielleicht macht es ihm nichts aus, schmutzig zu seinen Dates mit der Schöpfung zu erscheinen. Vielleicht – nur vielleicht – wenn wir das Problem jemals gelöst hätten, hätten wir uns von einem Liebhaber abgeraten.
Gott, der Allmächtige, würde das Böse in seinen Werken auf keinen Fall zulassen, wenn er nicht so allmächtig und gut wäre, dass er selbst aus dem Bösen Gutes bewirken könnte.
Eine Gesellschaftsordnung, die darauf aus ist, Wohlstand als Selbstzweck zu schaffen, kann nicht umhin, ein Volk zu schaffen, dessen Seelen oberflächlich sind und dessen Alltag von Sentimentalitäten geprägt ist. Sie werden Fragen stellen wie „Warum lässt ein guter Gott zu, dass guten Menschen schlechte Dinge passieren?“ Solche Menschen können sich nicht vorstellen, dass einst ein Volk existierte, das die Psalmen produzierte und sang. Wenn wir lernen, „Gott“ zu sagen, tun wir dies mit dem Gebet „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
Die Frage ist absurd: Wenn Sie fragen: „Wenn Gott sowohl allgütig als auch allmächtig ist, warum lässt er dann Leid zu?“, fragen Sie sich eigentlich: „Wenn Gott sowohl allgütig als auch allmächtig ist, warum kann er es dann?“ Er macht mich (den Fragesteller) – der genauso Teil eines Universums ist, in dem es Leid gibt, wie jeder andere Teil auch – nicht gleichzeitig zum genau gleichen Fragesteller, sondern zu jemandem, der jetzt ein fester Bestandteil von a ist Universum, in dem es kein Leiden gibt?' Was, reduziert, dasselbe ist wie die Frage: „Warum kann es nicht gleichzeitig X und die Ausschließung von X geben?“
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