Ein Zitat von William Trevor
Als Schriftsteller gehört man nirgendwo hin. Meiner Meinung nach stehen Belletristikautoren sogar noch mehr außerhalb der Grenzen, zwangsläufig am Rande der Gesellschaft. Weil die Gesellschaft und die Menschen unser Fleisch sind, gehört man eigentlich nicht in die Mitte der Gesellschaft. Die große Herausforderung beim Schreiben besteht immer darin, im Lokalen, im Parochialen das Universelle zu finden. Und dazu braucht man Abstand.
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Für mich gehört Rassismus nicht zum Fußball und auch nicht mehr in unsere Gesellschaft.
Wenn wir einer Gemeinschaft angehören und Dinge lernen, die in keiner Weise mit unserer Gesellschaft zu tun haben, leben wir als unerwünschte Wesen in dieser Gesellschaft.
Der Sozialismus ist die Lehre, dass der Mensch kein Recht hat, um seiner selbst willen zu existieren, dass sein Leben und seine Arbeit nicht ihm, sondern der Gesellschaft gehören, dass die einzige Rechtfertigung seiner Existenz sein Dienst an der Gesellschaft ist, und dass die Gesellschaft dies tun kann über ihn verfügen, wie es ihm gefällt, zum Wohle dessen, was es für sein eigenes Stammes- und Kollektivwohl hält.
Ich hätte nie erwartet, in einen Raum zu rennen, und plötzlich gehörte ich dazu. Ich dachte, Menschen, die am Rande der Gesellschaft leben, sind freier. Sie können wählen, wohin sie wollen; Sie gehören nirgendwo hin. In gewisser Weise ist es so, als ob man keine Nation hätte.
Die besten Menschen, die wertvolle Informationen über eine Gesellschaft liefern können, sind die Kinder dieser Gesellschaft, die zu ihrer Kultur und ihrem kollektiven Bewusstsein gehören.
Du gehörst zu mir, Scarlett, hast du das nicht herausgefunden? Und die Welt ist da, wo wir hingehören, alles darin. Wir sind keine Haus-und-Herd-Leute. Wir sind die Abenteurer, die Freibeuter, die Blockadebrecher. Ohne Herausforderung sind wir nur halb am Leben. Wir können überall hingehen und solange wir zusammen sind, wird es uns gehören. Aber, mein Haustier, wir werden niemals dazu gehören. Das ist für andere Menschen, nicht für uns.
Gesundheit findet man nicht in der Gesellschaft, sondern in der Natur. Wenn unsere Füße nicht wenigstens mitten in der Natur stünden, wären alle unsere Gesichter blass und fahl. Die Gesellschaft ist immer krank, und das Beste ist das Beste.
Tatsächlich ist die Unfähigkeit einer Gesellschaft, sich der Einwanderung zu widersetzen, die Unfähigkeit, andere Lösungen für das Problem der Beschäftigung auf den unteren, physischeren und untergeordneten Ebenen des Wirtschaftsprozesses zu finden, eine ernsthafte und möglicherweise sogar fatale Schwäche jede nationale Gesellschaft. Eine völlig gesunde Gesellschaft würde Wege finden, diese Bedürfnisse aus eigenen Mitteln zu befriedigen.
Die Klassiker des Marxismus sprachen vom Kommunismus als einer Gesellschaft, die eine moderne Gesellschaft anstreben sollte, einer wirklich gerechten Gesellschaft, in der nicht die Beziehungen des Geldwechsels im Vordergrund standen, sondern eine, in der die Bedürfnisse der Menschen befriedigt werden konnten und in der die Menschen nicht mehr wert waren, je nachdem, wie viel Geldvermögen sie erwarben. Stattdessen würde ihr Wert auf ihrem Beitrag zur Gesellschaft als Ganzes basieren. Es wäre eine Gesellschaft ohne Klasse, die Menschen aufgrund ihrer Fähigkeiten und ihres Potenzials, einen Beitrag zu dieser Gesellschaft zu leisten, akzeptieren würde.
Ich kann mich nicht als politischen Schriftsteller bezeichnen – ich glaube nicht, dass ich es verdient habe, und ich funktioniere als politischer Schriftsteller nicht in der Art und Weise, wie es viele der Schriftsteller tun, die ich bewundere. Es ist nicht nur eine Frage des Kontexts, woher ich schreibe – es gibt vieles in der amerikanischen Gesellschaft, worüber dringend geschrieben werden muss. Ich denke, Ihre Arbeit beschäftigt sich immer mit Politik im lockereren Sinne des Wortes – und diese Lockerheit ist selbst eine Art Privileg – denn Politik und Kultur sind offensichtlich miteinander verflochten.
Manieren wurden etwas zynisch als eine Erfindung weiser Männer definiert, um Dummköpfe auf Distanz zu halten. Die Mode ist geschickt darin, diejenigen zu erkennen, die nicht zu ihr gehören, und verschwendet selten ihre Aufmerksamkeit. Die Gesellschaft ist in ihren Instinkten sehr schnell, und wenn Sie nicht dazugehören, widersetzt sie sich und verspottet Sie oder lässt Sie stillschweigend fallen.
Ich denke, es gibt einfach so viele Facetten der Ignoranz in unserer Gesellschaft, die korrigiert werden müssen, wenn wir wirklich eine demokratische Gesellschaft haben wollen und eine Gesellschaft, die gerecht ist und alle Mitglieder dieser Gesellschaft respektiert, egal wer Sie sind, welche Farbe sie haben, welche sexuelle Orientierung sie haben oder welches Geschlecht sie haben.
Mit „Einheimisch“ sind immer Menschen gemeint, die woanders hingehören, weil sie einmal irgendwohin gehört haben. Das zeigt, dass die weiße Rasse nicht wirklich denkt, dass sie irgendwohin gehört, weil sie alle anderen als Einheimische betrachtet.
Bald werden wir Roboter in unserer Gesellschaft haben, es wird viele automatisierte Prozesse geben, die früher von Menschen ausgeführt wurden – das passiert. Gesellschaft und Technologie verändern sich so schnell, und die Auswirkungen des Wandels auf Gesellschaft und Technologie sind global und nicht lokal.
Ich denke, dass die Gesellschaft und unsere Demokratie reif genug sind, den Schwerpunkt auf die Qualität und den Wert des einzelnen Politikers zu legen und nicht auf sein Geschlecht. Manche Leute werden es in Mode finden, eine weibliche Führungspersönlichkeit zu haben, aber ich denke, dass die Leute mich als Führungspersönlichkeit dieses Landes gewählt haben, weil meine Politik und meine Werte den heutigen Bedürfnissen Taiwans entsprechen. Wir vertreten Menschen, die Veränderungen in der Gesellschaft herbeiführen wollen.
Wenn ein Mann darüber spekuliert, was „die Gesellschaft“ für die Armen tun sollte, akzeptiert er damit die kollektivistische Prämisse, dass das Leben der Menschen der Gesellschaft gehört und dass er als Mitglied der Gesellschaft das Recht hat, darüber zu verfügen … dieses psychologische Geständnis zeigt das enorme Ausmaß, in dem Altruismus die Fähigkeit der Menschen untergräbt, das Konzept der Rechte oder den Wert eines individuellen Lebens zu begreifen.
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