Ein Zitat von Winnie Byanyima

Wenn die Zivilgesellschaft nicht transparent, ehrlich und rechenschaftspflichtig ist, können Sie kein Verfechter sozialer Gerechtigkeit sein. — © Winnie Byanyima
Wenn die Zivilgesellschaft nicht transparent, ehrlich und rechenschaftspflichtig ist, können Sie kein Verfechter sozialer Gerechtigkeit sein.
Die Achtung der Menschenrechte erfordert transparente und rechenschaftspflichtige Institutionen und Regierungsführung sowie die wirksame Beteiligung aller Einzelpersonen und der Zivilgesellschaft, die ein wesentlicher Bestandteil der Verwirklichung einer sozialen und menschenzentrierten nachhaltigen Entwicklung sind.
In ihrem Streben nach Gerechtigkeit für einen Teil der Gesellschaft und unter Missachtung der Konsequenzen für die Gesellschaft als Ganzes könnte man das, was man „soziale Gerechtigkeit“ nennt, treffender als asoziale Gerechtigkeit bezeichnen, denn was konsequent ignoriert oder abgetan wird, sind genau die Kosten für die Gesellschaft. Eine solche Gerechtigkeitsauffassung zielt darauf ab, nicht nur voreingenommene oder diskriminierende Handlungen von Einzelpersonen oder gesellschaftlichen Institutionen zu korrigieren, sondern auch unverdiente Benachteiligungen im Allgemeinen, aus welcher Quelle auch immer sie stammen.
Die gute Gesellschaft zeichnet sich durch ein hohes Maß an Ordnung, Gerechtigkeit und Freiheit aus. Unter diesen hat die Ordnung Vorrang: Denn Gerechtigkeit kann nicht durchgesetzt werden, bis eine erträgliche zivile Gesellschaftsordnung erreicht ist, und Freiheit kann auch nichts Besseres als Gewalt sein, bis die Ordnung uns Gesetze gibt.
Eine aufstrebende Wirtschaft braucht eine transparente und rechenschaftspflichtige Regierung und einen effizienten öffentlichen Dienst, um gesellschaftliche Bedürfnisse zu erfüllen. Die Menschen brauchen Arbeitsplätze und den Glauben an die Zukunft ihres Landes. Es hat sich gezeigt, dass ein Übermaß an Hilfe nicht dazu beitragen kann, diese Ziele zu erreichen.
[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Was den Ursprung von Zivilgesellschaften oder Regierungen betrifft; Der Urheber unseres Wesens hat dem Menschen eine Natur gegeben, die für die Gesellschaft geeignet und ihr förderlich ist. Für den Menschen war es zunächst nicht gut, allein zu sein; Seine Natur ist sozial, er hat verschiedene Neigungen, Neigungen und Leidenschaften, die die Gesellschaft respektieren und ohne geselligen Verkehr nicht ausgelebt werden können.
Meine Freundin Patsy Mink war eine Verfechterin sozialer und wirtschaftlicher Gerechtigkeit, Gleichberechtigung und Bürgerrechte für Frauen und marginalisierte Gemeinschaften. Sie war eine Vorreiterin, die nie vor einer Herausforderung zurückschreckte und deren Arbeit in Hawaii und im Kongress das Leben von Frauen, Kindern und Minderheiten in Hawaii und im ganzen Land positiv veränderte.
Agenturen müssen wissen, wem gegenüber sie rechenschaftspflichtig sind. Wenn die Agenturen wissen, wem gegenüber sie rechenschaftspflichtig sind, wir aber nicht sagen können, wem gegenüber sie rechenschaftspflichtig sind, dann ist das wirklich eine sehr traurige Situation, die zwangsläufig missbraucht wird. Es wird sich zwangsläufig auf die Menschenrechte auswirken.
Alles, was wir wollen, ist Gerechtigkeit für John Crawford, und jeder, der für John Crawfords Tod verantwortlich ist, sollte zur Verantwortung gezogen werden. Das Strafjustizsystem weigerte sich, diese zur Verantwortung zu ziehen, also muss das Zivilsystem dies tun.
Eine der wichtigsten Lektionen, die ich in den letzten fünf Jahren als Generalsekretär gelernt habe, ist, dass die Vereinten Nationen ohne die Unterstützung der Wirtschaft und der Zivilgesellschaft nicht ordnungsgemäß funktionieren können. Wir brauchen dreiseitige Unterstützung – die Regierungen, die Wirtschaft und die Zivilgesellschaft.
Während unser Herz für soziale Gerechtigkeit aus dem Evangelium erwächst, wird soziale Gerechtigkeit allein das Evangelium nicht vermitteln. Wir brauchen die Verkündigung des Evangeliums, denn so sehr die Menschen unsere guten Taten auch sehen mögen, sie können die gute Nachricht nicht hören, es sei denn, wir sagen es ihnen. Obwohl soziale Gerechtigkeit als Ausdruck christlicher Liebe wertvoll ist, sollte sie, insbesondere als kirchenweites Unterfangen, dem Ziel der Verkündigung des Evangeliums dienen.
Das amerikanische Volk möchte nicht, dass Menschen sich über das Gesetz lustig machen. Es untergräbt das Gefüge unserer Gesellschaft und auch das System der Zivil- und Strafjustiz.
Die Idee der Gerechtigkeit – selbst wenn man nur davon träumt – ist revolutionär. Die Sprache der Menschenrechte tendiert dazu, einen Status quo zu akzeptieren, der an sich ungerecht ist – und versucht dann, ihn rechenschaftspflichtiger zu machen.
Menschlicher Neid gehört sicherlich nicht zu den Quellen der Unzufriedenheit, die eine freie Gesellschaft beseitigen kann. Wahrscheinlich ist es eine der wesentlichen Voraussetzungen für den Erhalt einer solchen Gesellschaft, dass wir den Neid nicht dulden und seine Forderungen nicht sanktionieren, indem wir ihn als soziale Gerechtigkeit tarnen, sondern ihn, um es mit den Worten von John Stuart Mill auszudrücken, als „den größten Feind“ behandeln -sozial und böse aller Leidenschaften.'
Soziale Gerechtigkeit ist ein Krebsgeschwür. Soziale Gerechtigkeit bedeutet, dass man von allem, was die Mafia tut, beherrscht wird. Was soziale Gerechtigkeit bewirkt, ist die Zerstörung der individuellen Verantwortung.
... Feministin zu sein bedeutet, dass man an Bürgerrechte und soziale Gerechtigkeit glaubt.
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