Ein Zitat von WJT Mitchell
Die Unterscheidung zwischen Arten und Exemplaren ähnelt stark der Unterscheidung zwischen Bildern und tatsächlichen Bildern oder, wie Sie wissen, Objekten, die eine eindeutige materielle Identität haben. Auf der einen Seite stehen die Klassifizierungen, Kategorien, Stereotypen und Bilder, auf der anderen die materiellen Bilder, Statuen, Texte usw.
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Das ist der wesentliche Unterschied – sogar Gegensatz – zwischen dem Gemälde und dem Film: Das Gemälde ist subjektiv komponiert, der Film objektiv. So hoch wir die Funktion des Drehbuchautors einschätzen – in der Praxis wird sie sehr niedrig eingeschätzt –, müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass der Film nicht direkt und frei aus dem Kopf mit einem gefügigen Medium wie Farbe umgesetzt wird, sondern geschnitten werden muss Stückmehl aus dem schwerfälligen Material der tatsächlich sichtbaren Welt.
In meiner Arbeit gestalte ich Texte und Bilder. Zwischen diesen beiden Punkten tritt die Unschärfe auf. Jedes wird vom anderen immer wieder verändert, hin und her.
Zur Malerei kam ich durch Skulptur, zu Bildern durch Objekte. Ich denke, dass Bilder in der Mitte liegen, irgendwo zwischen Objekten und Worten.
Eine Menschenmenge denkt in Bildern, und das Bild selbst ruft eine Reihe anderer Bilder hervor, die keinen logischen Zusammenhang mit dem ersten haben ... Eine Menschenmenge unterscheidet kaum zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven. Es akzeptiert die in seinem Geist aufgerufenen Bilder als real, auch wenn sie meist nur eine sehr entfernte Beziehung zu den beobachteten Tatsachen haben. ... Menschenmengen, die nur in der Lage sind, in Bildern zu denken, lassen sich nur von Bildern beeindrucken.
Die Unterscheidung zwischen der Welt des Handels und der Welt der „Kultur“ wurde schnell zur Unterscheidung zwischen Infrastruktur und Überbau, wobei erstere eindeutig letztere bestimmte.
Nach meiner Erfahrung mit Printjournalisten gilt die Unterscheidung zwischen vertraulich und vertraulich geäußerten Äußerungen als unantastbar, die Unterscheidung zwischen Wahrheit und Falschheit jedoch manchmal nicht.
Bilder sitzen oft innerhalb von Bildern, aber die Ränder von Bildern und Objekten werden selten einer ernsthaften Belastung ausgesetzt; Uns werden klare, ganze Bilder und Objekte präsentiert.
Das ist der große Unterschied zwischen den Geschlechtern. Männer sehen Objekte, Frauen sehen die Beziehungen zwischen Objekten.
Bilder existieren; Dinge selbst sind Bilder... Bilder wirken ständig aufeinander ein und reagieren aufeinander, produzieren und konsumieren. Es gibt keinen Unterschied zwischen Bildern, Dingen und Bewegung.
Andere von ihnen verwenden äußere Merkmale ... Sie bezeichnen sich selbst als Gnostiker. Sie besitzen auch Bilder, einige davon sind gemalt, andere sind aus unterschiedlichen Materialien gefertigt. Sie behaupten, dass Pilatus zu der Zeit, als Jesus unter ihnen lebte, ein Abbild Christi angefertigt habe. Sie krönen diese Bilder und stellen sie zusammen mit den Bildern der Philosophen der Welt, wie Pythagoras, Platon und Aristoteles und den anderen. Sie haben auch andere Arten, diese Bilder zu ehren, genau wie die Heiden.
Wenn ich nur Bilder mache, haben die Leute keine Verbindung zu den Bildern, weil die Bilder zu seltsam sind, um sie zu verstehen. Aber wenn ich die seltsamen Bilder mit klaren Worten erkläre, entsteht plötzlich eine Spannung zwischen beiden, die das Publikum sehen möchte.
Das ist der große Unterschied zwischen den Geschlechtern. Männer sehen Objekte, Frauen sehen die Beziehung zwischen Objekten? Es ist eine zusätzliche Gefühlsdimension, die uns Männern fehlt und die den Krieg für alle echten Frauen abscheulich und absurd macht.
Ich selbst bin ein professioneller Bildermacher, ein Filmemacher. Und dann sind da noch die Bilder der Künstler, die ich sammle, und mir ist aufgefallen, dass sich die Bilder, die ich erstelle, nicht so sehr von ihren unterscheiden. Solche Bilder scheinen zu vermitteln, wie ich mich fühle, wenn ich hier auf diesem Planeten bin. Und vielleicht ist es deshalb so spannend, mit Bildern zu leben, die von anderen Menschen geschaffen wurden, Bildern, die entweder im Widerspruch zu den eigenen stehen oder Ähnlichkeiten mit ihnen aufweisen.
Indem sie das Diktum des Marktes zum alleinigen Kriterium von Rationalität und Effizienz erhebt, spricht die Ökonomie der Unterscheidung zwischen wesentlichem und nicht-wesentlichem Konsum, zwischen produktiver und unproduktiver Arbeit, zwischen tatsächlichem und potenziellem Mehrwert sogar jede „Seriösität“ ab.
Ich mache keinen Unterschied zwischen einer beliebten Fernsehserie oder einem Blockbuster-Film und Shakespeare. Sie sind unterschiedlich, aber solange das Material gut und die Absicht ehrenhaft ist, ist mir das egal.
Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, eine Handlung ... eher ein „Tun“ als ein „Sein“. Hinter den Geschlechtsausdrücken steckt keine Geschlechtsidentität; Diese Identität wird performativ durch genau die „Ausdrücke“ konstituiert, die angeblich ihre Ergebnisse sind. Wenn der unveränderliche Charakter von Sex bestritten wird, ist dieses Konstrukt namens „Sex“ vielleicht genauso kulturell konstruiert wie Geschlecht; tatsächlich war es vielleicht schon immer Geschlecht, mit der Konsequenz, dass die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht sich als überhaupt keine Unterscheidung herausstellt.
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