Ein Zitat von Wladimir Lenin

Die Unterdrückung des bürgerlichen Staates durch den proletarischen Staat ist ohne gewaltsame Revolution unmöglich. — © Wladimir Lenin
Die Unterdrückung des bürgerlichen Staates durch den proletarischen Staat ist ohne gewaltsame Revolution unmöglich.
Das Wort „Revolution“ erinnert zunächst an gewaltsame Umwälzungen im Staat, aber die Vorstellungen von einer Revolution in der Wissenschaft und einer politischen Revolution sind fast zeitgleich. Das Wort bedeutete einst nur eine umlaufende, kreisförmige Rückkehr zu einem Ursprung, etwa wenn wir von Umdrehungen pro Minute oder dem Umlauf der Planeten um die Sonne sprechen.
...Wir waren immer der Ansicht, dass die Arbeiterklasse zunächst die organisierte politische Macht des Staates und mit seiner Hilfe in Besitz nehmen muss, um diese [proletarische Revolution] und die anderen weitaus wichtigeren Ziele der zukünftigen sozialen Revolution zu erreichen Zerschlage den Widerstand der Kapitalistenklasse und organisiere die Gesellschaft neu.
Langsam aber sicher entwickelt sich der Proletarier durch jede politische Reform, die sein Wohlergehen unter neuen Regeln der Versicherung, der staatlichen Kontrolle im Bildungswesen, der Staatsmedizin und dergleichen sichert, zum Sklaven und lässt den reichen Mann isoliert und frei zurück. Die gesamte industrielle Zivilisation bewegt sich eindeutig auf die Wiederherstellung des Sklavenstaates zu.
Die Anarchisten stellten die Sache auf den Kopf. Sie erklären, dass die proletarische Revolution mit der Abschaffung der politischen Organisation des Staates beginnen muss. Aber sie in einem solchen Moment zu zerstören, hieße, den einzigen Organismus zu zerstören, mit dem das siegreiche Proletariat seine neu eroberte Macht behaupten, seine kapitalistischen Gegner niederhalten und jene wirtschaftliche Revolution der Gesellschaft durchführen kann, ohne die der gesamte Sieg notwendig ist enden in einer erneuten Niederlage und einem Massenmord an den Arbeitern, ähnlich wie nach der Pariser Kommune.
Der stärkste und bedeutendste Ausdruck des Etatismus ist ein staatliches Bildungssystem. Ohne sie ist Etatismus unmöglich. Damit kann und wurde der Staat alles werden.
Die inhärente Tendenz des Staates besteht darin, alle gesellschaftlichen Aktivitäten zu konzentrieren, einzuschränken und zu monopolisieren; Die Natur der Revolution besteht im Gegenteil darin, zu wachsen, sich auszudehnen und sich in immer weiteren Kreisen zu verbreiten. Mit anderen Worten: Der Staat ist institutionell und statisch; Revolution ist fließend, dynamisch.
Wenn man an Macht denkt, denkt man, dass der Staat Macht hat. Wenn man es im Hinblick auf die Revolution, im Hinblick auf den Staat betrachtet, denkt man an Russland, die Sowjetunion und daran, wie diejenigen, die um die Macht kämpften, tatsächlich Opfer des Staates, Gefangene des Staates wurden und wie das führte zur Auflösung der Sowjetunion. Wir müssen Revolution viel mehr als Übergänge von einer Epoche zur anderen betrachten. Sprechen Sie über Paläolithikum und Neolithikum.
Wenn man an Macht denkt, denkt man, dass der Staat Macht hat. Wenn man es im Hinblick auf die Revolution, im Hinblick auf den Staat betrachtet, denkt man an Russland, die Sowjetunion und daran, wie diejenigen, die um die Macht kämpften, tatsächlich Opfer des Staates, Gefangene des Staates wurden und wie das führte zur Auflösung der Sowjetunion. Wir müssen Revolution viel mehr als Übergänge von einer Epoche zur anderen betrachten.
Ein Symptom der Revolution: Wenn wir behaupten, dass etwas theoretisch unmöglich ist, dann aber unsere Meinung ändern, wenn wir entdecken, dass es in der Praxis möglich ist.
Auf der einen Seite gibt es diejenigen, die hoffen, die soziale Revolution durch den Staat zu erreichen, indem er die meisten seiner Machtbefugnisse für die Revolution behält und sogar ausweitet. Und es gibt Menschen wie uns, die den Staat in seiner gegenwärtigen Form, in seinem Wesen und in welcher Gestalt er auch immer erscheinen mag, als Hindernis für die soziale Revolution, als größtes Hindernis für die Entstehung einer Gesellschaft betrachten, die auf Gleichheit und Gleichheit basiert Freiheit sowie die historischen Mittel, die dieses Aufblühen verhindern sollen.
Ich denke, dass unser Konzept der Revolution, wenn es darum geht, die Macht zu bekommen, Dinge zu tun, zu stark auf den Staat ausgerichtet ist. Wir haben ein Revolutionsszenario, das zunächst, wissen Sie, aus dem Jahr 1917 stammt, bei dem man zuerst die Staatsmacht übernimmt und dann die Dinge verändert. Und wir merken nicht, dass es zusammengebrochen ist.
Es gibt nur wenige echte Konservative im politischen System der USA, und es ist ein Zeichen der intellektuellen Korruption der Zeit, dass der ehrenvolle Begriff „Konservatismus“ verwendet werden kann, um das Eintreten für einen mächtigen, gesetzlosen, aggressiven und gewalttätigen Staat, einen Wohlfahrtsstaat, zu verschleiern Staat für die Reichen, der sich einer verrückten Form keynesianischer Wirtschaftsintervention verschrieben hat, die die staatliche und private Macht stärkt und gleichzeitig die Zukunft des Landes mit Hypotheken belastet.
Präsident Kennedy sagte, dass diejenigen, die eine friedliche Revolution unmöglich machen, eine gewalttätige Revolution unvermeidlich machen. Ich würde sagen, dass das Gegenteil der Fall ist.
Die einzige Form der Revolution, die dem Volk nützt, ist eine, die den gesamten Staat bis in die Wurzeln zerstört und alle staatlichen Traditionen, Institutionen und Klassen ausrottet. Tag und Nacht muss [der Revolutionär] nur einen Gedanken, ein Ziel haben – gnadenlose Zerstörung … Für ihn ist Moral alles, was zum Sieg der Revolution beiträgt. Unmoralisch und kriminell ist alles, was ihm im Weg steht.
In unseren Dekreten wird ausdrücklich verkündet, dass die Religion eine Sache des Einzelnen sei; Doch während die Opportunisten in diesen Worten eher die Bedeutung sahen, dass der Staat die Politik der verschränkten Waffen übernehmen würde, erkennt der marxistische Revolutionär die Pflicht des Staates an, einen entschiedensten Kampf gegen die Religion durch ideologische Einflussnahme auf die proletarischen Massen zu führen.
Wenn es einen Staat gibt, muss es die Herrschaft einer Klasse durch eine andere und infolgedessen Sklaverei geben; Der Staat ohne Sklaverei ist undenkbar – und deshalb sind wir die Feinde des Staates.
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