Ein Zitat von Wladimir Lenin
Imperialismus ist Kapitalismus auf der Entwicklungsstufe, auf der die Dominanz der Monopole und des Finanzkapitalismus etabliert ist; in dem der Kapitalexport eine besondere Bedeutung erlangt hat; in dem die Aufteilung der Welt unter den internationalen Trusts begonnen hat, in dem die Aufteilung aller Gebiete der Erde unter den größten kapitalistischen Mächten abgeschlossen ist.
Verwandte Zitate
Wir müssen bedenken, dass der Imperialismus ein Weltsystem ist, die letzte Stufe des Kapitalismus – und dass er in einer weltweiten Konfrontation besiegt werden muss. Das strategische Ziel dieses Kampfes sollte die Zerstörung des Imperialismus sein. Unser Anteil, die Verantwortung der Ausgebeuteten und Unterentwickelten der Welt, besteht darin, die Grundlagen des Imperialismus zu beseitigen: unsere unterdrückten Nationen, aus denen sie Kapital, Rohstoffe, Techniker und billige Arbeitskräfte gewinnen und in die sie neue Kapitalinstrumente exportieren von Herrschaftswaffen und Gegenständen aller Art und versetzt uns so in eine absolute Abhängigkeit.
Es kann in Zukunft keine Wirtschaft mehr geben, die noch merkantilistisch, aber nicht mehr kapitalistisch ist. Vor dem Kapitalismus gab es Volkswirtschaften, die teilweise kaufmännisch waren, aber der Kapitalismus ist die letzte dieser Art.
Eine Verfassung im amerikanischen Sinne des Wortes ist ein schriftliches Instrument, durch das die grundlegenden Befugnisse der Regierung festgelegt, begrenzt und definiert werden und durch das diese Befugnisse auf mehrere Abteilungen verteilt werden, damit sie sicherer und nützlicher ausgeübt werden können. zum Wohle des Gemeinwesens.
Die Sklavenstaaten der westlichen Welt sind ein Ergebnis des monopolistischen Kapitalismus – eines Wirtschaftssystems, das sich der weiten Verteilung von Privateigentum in vielen Händen widersetzt. Stattdessen konzentriert der monopolistische Kapitalismus den produktiven Reichtum auf einige wenige Menschen und lässt den Rest zu einem riesigen Proletariat werden.
Eines der Probleme des traditionellen antikapitalistischen Denkens besteht darin, dass es den Kapitalismus als eine Totalität definiert, was uns dazu ermutigt, uns eine andere Totalität, den Sozialismus, vorzustellen, durch die wir versuchen können, ihn zu ersetzen. Diese totalisierende Perspektive hat die Vorstellungskraft des Antikapitalismus kolonisiert und uns auf eine Revolution warten lassen, die wir niemals haben können.
Die Romantiker reagierten gegen eine moderne Kultur, die den Einzelnen von sich selbst (durch Spezialisierung auf Arbeitsteilung), von anderen (dem Wettbewerb auf dem Markt) und von der Natur trennte, die durch Technologie auf eine Maschine reduziert worden war. Das Gegenmittel zu einer solchen Spaltung ist Einheit und Ganzheit, das heißt, sich wieder in der Welt zu Hause zu fühlen.
Heute haben wir eine vorübergehende Abweichung namens „Industriekapitalismus“, die unbeabsichtigt ihre beiden wichtigsten Kapitalquellen, die natürliche Welt und gut funktionierende Gesellschaften, liquidiert. Kein vernünftiger Kapitalist würde das tun.
Die sozialistische Wirtschaft kann die enormen Vorteile der weltweiten Arbeitsteilung nicht leugnen, im Gegenteil, sie wird sie zur höchsten Entwicklung führen. Aber in der Praxis handelt es sich nicht um die zukünftige sozialistische Gesellschaft mit einem etablierten inneren Gleichgewicht, sondern um das gegebene technisch und kulturell rückständige Land, das im Interesse der Industrialisierung und Kollektivierung gezwungen ist, so viel wie möglich zu exportieren, um zu importieren so viel wie möglich.
Der Kapitalismus in seiner imperialistischen Phase ist ein System, das Krieg als legitime Methode zur Lösung internationaler Streitigkeiten betrachtet – eine Methode, die tatsächlich, wenn auch nicht rechtlich, legitim ist.
Wir sind uns jetzt der unkalkulierbaren sozialen, wirtschaftlichen und ökologischen Kosten dieser Art von „unbewusstem“ Kapitalismus bewusst geworden. Und viele beginnen, eine Form des „bewussten Kapitalismus“ zu praktizieren, der Integrität und höhere Standards beinhaltet und in dem Unternehmen nicht nur gegenüber Aktionären, sondern auch gegenüber Mitarbeitern, Verbrauchern, Lieferanten und Gemeinschaften Verantwortung tragen. Manche nennen es „Stakeholder-Kapitalismus“.
Das Faszinierende an der Struktur des Lebens in der Sowjetunion für einen leidenschaftslosen Beobachter ist, dass die kommunistischen Diktatoren in ihren Bemühungen, ein Unbekanntes zu schaffen, das wir seine Ideologen als Sozialismus bezeichnen könnten, eine brutale Annäherung an den Monopolkapitalismus hervorgebracht haben, ein System, das alles hat die Nachteile unserer eigenen, ohne die Linderungen, die uns durch das Überleben der Konkurrenz und durch die wesentliche Aufteilung der wirtschaftlichen und politischen Macht entstehen, die es bisher ermöglicht hat, dass die humanen Traditionen der westlichen Welt fortbestehen.
Monopole, Oligarchie, das Streben nach Herrschaft und nicht nach Freiheit, die Ausbeutung einer zunehmenden Zahl kleiner oder schwacher Nationen durch eine Handvoll der reichsten oder mächtigsten Nationen – all dies hat jene charakteristischen Merkmale des Imperialismus hervorgebracht, die uns zwingen es als parasitären oder verfallenden Kapitalismus zu definieren.
Der Imperialismus ist gewissermaßen die Übergangsphase vom Kapitalismus zum Sozialismus. . . . Der Kapitalismus stirbt, nicht tot.
Was den Imperialismus kapitalistischer Art von anderen Vorstellungen von Imperium unterscheidet, ist, dass typischerweise die kapitalistische Logik vorherrscht, obwohl ... es Zeiten gibt, in denen die territoriale Logik in den Vordergrund tritt. Dies wirft jedoch eine entscheidende Frage auf: Wie können die territorialen Logiken der Macht, die dazu neigen, unbeholfen im Raum fixiert zu sein, auf die offene räumliche Dynamik der endlosen Kapitalakkumulation reagieren? Und was bedeutet die endlose Kapitalakkumulation für die territorialen Machtlogiken?
Nur die Beendigung des Kapitalismus, Kolonialismus, Imperialismus und Neokolonialismus und die Verwirklichung des Weltkommunismus können die Bedingungen schaffen, unter denen die Rassenfrage endlich abgeschafft und beseitigt werden kann.
Es besteht ein Widerspruch zwischen Marktliberalismus und politischem Liberalismus. Die Marktliberalen (z. B. Sozialkonservative) von heute wollen Familienwerte, weniger Regierung und die Aufrechterhaltung der Traditionen der Gesellschaft (zumindest im Fall Amerikas). Allerdings müssen wir uns dem kulturellen Widerspruch des Kapitalismus stellen: Der Fortschritt des Kapitalismus, der eine Konsumkultur erfordert, untergräbt die Werte, die den Kapitalismus ermöglichen
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