Ein Zitat von Yehuda Berg
Unsere Abhängigkeit von den Schadstoffen dieser Erde hatte immer weitreichende Folgen für unsere Ökosysteme, Biosysteme, Geosysteme und die natürliche Entwicklung unserer Rasse und wird dies auch weiterhin tun.
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Man kann davon ausgehen, dass die Menschheit weiterhin Systeme ausprobieren wird, die gerade innerhalb oder außerhalb unserer Reichweite liegen; und Softwaresysteme sind vielleicht die kompliziertesten und komplexesten Werke des Menschen. Das Management dieses komplexen Handwerks erfordert unseren besten Einsatz neuer Sprachen und Systeme, unsere beste Adaption bewährter technischer Managementmethoden, eine großzügige Portion gesunden Menschenverstands und eine von Gott gegebene Demut, unsere Fehlbarkeit und Grenzen zu erkennen.
Wir verlieren unsere Lebenssysteme, sozialen Systeme, kulturellen Systeme, Regierungssysteme, Stabilität und unsere konstitutionelle Gesundheit, und wir geben alles gleichzeitig auf.
Ein größerer Angriff auf unsere Cybersysteme könnte unsere kritische Infrastruktur – Finanzsysteme, Kommunikationssysteme, Stromnetze, Kraftwerke, Wasseraufbereitungszentren, Transportsysteme und Raffinerien – lahmlegen, die es uns ermöglicht, unsere Wirtschaft zu betreiben und die Sicherheit der Amerikaner zu schützen.
Es gibt einen Wettlauf zwischen der zunehmenden Komplexität der von uns aufgebauten Systeme und unserer Fähigkeit, intellektuelle Werkzeuge zum Verständnis ihrer Komplexität zu entwickeln. Wenn unsere Tools das Rennen gewinnen, werden die Systeme irgendwann benutzerfreundlicher und zuverlässiger. Wenn nicht, werden sie weiterhin schwieriger zu verwenden und für alle bis auf eine relativ kleine Anzahl allgemeiner Aufgaben weniger zuverlässig. Wenn man bedenkt, wie schwierig das Denken ist, müssen diese intellektuellen Werkzeuge, wenn sie erfolgreich sein sollen, das Denken durch Berechnung ersetzen.
Wir haben es geschafft, in unserer Bilanz Schulden in Höhe von 13 Billionen US-Dollar aufzunehmen. Meiner Ansicht nach haben wir dafür nichts vorzuweisen. Wir haben nicht in unsere Straßen, unsere Brücken, unsere Abwassersysteme, unsere Kanalisationssysteme investiert. Wir haben nicht einmal die Vermögenswerte instand gehalten, die unsere Eltern und Großeltern für uns aufgebaut haben.
Wir stellen mehr als nur die Philosophie hinter unserer Abhängigkeit von begrenzten und einschränkenden Systemen in Frage. Wir hinterfragen die Machtstrukturen, die um solche Systeme herum entstanden sind.
Wenn wir unsere Glaubenssysteme auf der bescheidenen Annahme basieren, dass die Komplexität der Welt ontologisch jenseits unseres Verständnisses liegt, dann ergeben unsere Glaubenssysteme möglicherweise mehr Sinn und verursachen am Ende weniger Leid.
Wenn die Vereinigten Staaten Gelder aus dem Verteidigungsgeschäft der NSA, der Sicherung unserer Kommunikation, dem Schutz unserer Systeme und dem Patchen von Zero-Day-Schwachstellen ausschlachten, geben wir diese Gelder stattdessen dazu, neue Schwachstellen in unseren Systemen zu schaffen, damit sie dies tun können Überwachen Sie uns und andere Menschen im Ausland, die dieselben Systeme verwenden.
Unsere Zahl nimmt zu, die natürlichen Systeme der Erde jedoch nicht.
Den Menschen fällt es aus demselben Grund schwer, die freie Marktwirtschaft zu akzeptieren, aus dem sie auch die Evolutionstheorie nur schwer akzeptieren können: Sie ist kontraintuitiv. Das Leben scheint intelligent gestaltet zu sein, daher neigen wir von Natur aus zu der Schlussfolgerung, dass es einen intelligenten Designer geben muss – einen Gott. In ähnlicher Weise sieht die Wirtschaft so aus, als sei sie entworfen, und so neigen wir von Natur aus zu der Schlussfolgerung, dass wir einen Designer – eine Regierung – brauchen. Tatsächlich erklärt die Emergenz- und Komplexitätstheorie, wie die Prinzipien der Selbstorganisation und Emergenz dazu führen, dass komplexe Systeme aus einfachen Systemen ohne einen Top-Down-Designer entstehen.
Wir müssen Verantwortung für die Auswirkungen unserer Umwelt auf unser Nervensystem und insbesondere auf das Nervensystem unserer Kinder übernehmen. Kein Wunder, dass bei so vielen von ihnen genau das diagnostiziert wird, was auch heute diagnostiziert wird. Moderne Technologie ist zwar ein Segen, aber sie ist auch ein Fluch, wenn wir zulassen, dass sie uns aus unserer spirituellen Mitte reißt. Ein 24-stündiger elektronischer Angriff geht auf Kosten unserer tiefen Menschlichkeit und unserer tiefsten Beziehungen.
Architekten müssen zu Gestaltern von Ökosystemen werden. Nicht nur Designer schöner Fassaden oder wunderschöner Skulpturen, sondern Systeme der Ökonomie und Ökologie, in denen wir nicht nur den Fluss von Menschen, sondern auch den Fluss von Ressourcen durch unsere Städte und Gebäude kanalisieren.
„Umwelt“ ist kein abstraktes Anliegen oder einfach eine Frage der Ästhetik oder des persönlichen Geschmacks – obwohl es diese auch einbeziehen kann und sollte. Der Mensch wird maßgeblich von seiner Umgebung geprägt. Unsere körperliche Natur, unsere geistige Gesundheit, unsere Kultur und Institutionen, unsere Möglichkeiten zur Herausforderung und Erfüllung, unser Überleben selbst – all dies steht in direktem Zusammenhang mit der Umgebung, in der wir leben, und wird von dieser beeinflusst. Sie sind auf das weiterhin gesunde Funktionieren der natürlichen Systeme der Erde angewiesen.
Unsere alten Yogis und Weisen waren nicht nur medizinische Heiler, sondern auch Systemwissenschaftler und Systemingenieure, die den Körper und das Universum als ein miteinander verbundenes technisches System betrachteten, ein System von Systemen, die durch grundlegende technische Systemprinzipien gesteuert werden.
Ich sage, wir hatten nicht einmal den Anstand, die Vermögenswerte instand zu halten, die unsere Eltern und Großeltern für uns gebaut haben – unsere Straßen, unsere Brücken, unsere Abwassersysteme, unsere Kanalisationssysteme; Übrigens, das waren keine Bolschewiki, das waren keine Sozialisten, die diese Dinge für uns gebaut haben – geschweige denn die Infrastruktur gebaut haben, die wir für das 21. Jahrhundert brauchen.
Moral ist weder rational noch absolut noch natürlich. Die Welt hat viele moralische Systeme gekannt, von denen jedes den Anspruch auf Universalität vertritt. Alle moralischen Systeme sind daher spezifisch, dienen ihren Verbreitern oder Schöpfern einem bestimmten Zweck und erzwingen ein bestimmtes Regime, das die Menschen für das soziale Leben diszipliniert, indem sie unsere Perspektiven einengen und unseren Horizont einschränken.
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