Ein Zitat von Zadie Smith
Als Kind empfand ich diese Sichtweise aus Gottes Sicht als Trost. Ich würde denken: „Nun, wir könnten die Welt überhaupt nicht bedeutungsvoll finden, wenn es den Tod nicht gäbe.“ Das ist natürlich die selbstgefälligste und unerträglichste aller Perspektiven, weil ich weder unter dem Tod noch unter dem Schmerz leide.
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Der Zweck des Himmels besteht darin, uns von dem Leid, dem Schmerz, dem Tod und den Tränen zu befreien, die das Böse der Menschheit in die Welt gebracht hat. Deshalb sagt Gott, dass es im Himmel keine Trauer, keinen Schmerz, keinen Tod und kein Weinen mehr geben wird.
Dort sind einige? - ?Todesmüdigkeit genannt? - „Menschen, die den Tod einfach so satt haben, dass sie den Tod nicht weiter verewigen und noch mehr Opfer, noch mehr Wut und noch mehr Schmerz schaffen wollen.“ Sie wollen davon heilen, und ich denke, das ist genau das, was Gott tun möchte. Und interessanterweise ist das Teil dessen, was Gottes ursprüngliches Gesetz mit der „Auge um Auge“-Sache vorsah. Eigentlich ging es darum, die Vergeltungsmuster zu begrenzen und dann mit der Heilung davon zu beginnen.
Aber was bringt einen Menschen dazu, hier auf dieser Erde bleiben zu wollen und weiterhin schreckliche Schmerzen zu erleiden, nur um bleiben zu dürfen? Früher dachte ich, es läge daran, dass die Menschen Angst vor dem Tod haben. Aber jetzt denke ich, dass es daran liegt, dass die Leute es nicht ertragen können, sich zu verabschieden.
[Es gibt in uns] Möglichkeiten, die uns den Atem rauben und eine Welt zeigen, die größer ist, als sich die Physik oder die spießbürgerliche Ethik vorstellen können. Hier ist eine Welt, in der alles in Ordnung ist, trotz bestimmter Formen des Todes, des Todes der Hoffnung, des Todes der Stärke, des Todes der Verantwortung, der Angst und des Unrechts, des Todes von allem, worauf Heidentum, Naturalismus und Legalismus vertrauen.
Der Herr hat kein Leid geschaffen. Mit dem Sündenfall kamen Schmerz und Tod in die Welt. Aber nachdem der Mensch das Leiden den Freuden der Vereinigung mit Gott vorgezogen hatte, verwandelte der Herr das Leiden selbst in einen Weg, durch den der Mensch zur vollkommenen Erkenntnis Gottes gelangen konnte.
Überall um uns herum leiden Menschen unter Stress, Angst, Trauer, Schmerz und Angst vor zukünftigem Leid, insbesondere vor dem Tod. Nichts davon ist für uns natürlich, denn wir sind ewige Geistseelen. Die Menschheit wurde durch die Angst vor dem Tod kontrolliert.
Die Komfortzone ist immer der begehrteste Ort. Aber wenn man sich mit Komfort zufrieden gibt, muss man einen Preis zahlen, und zwar mit dem Tod des Ehrgeizes, der Hoffnung, der Jugend und dem Tod des eigenen Selbst.
Meiner Meinung nach ist es etwas zu modern geworden, die Akzeptanz des Todes als etwas zu betrachten, das einer intrinsischen Würde gleichkommt. Natürlich stimme ich dem Prediger des Predigers zu, dass es eine Zeit zum Lieben und eine Zeit zum Sterben gibt – und wenn mein Strang aufgebraucht ist, hoffe ich, dem Ende ruhig und auf meine eigene Weise entgegenzusehen. In den meisten Situationen bevorzuge ich jedoch die eher kriegerische Sichtweise, dass der Tod der ultimative Feind ist – und ich finde nichts Vorwurfsvolles an denen, die mächtig gegen das Sterben des Lichts wüten.
Wenn Christus Gott ist, kann er nicht sündigen, und wenn Leiden an und für sich eine Sünde wäre, hätte er nicht leiden und für uns sterben können. Da er jedoch den schrecklichsten Tod auf sich nahm, um uns zu erlösen, zeigte er uns tatsächlich, dass Leiden und Schmerz große Macht haben.
Das Leid der Sterblichkeit macht den Menschen gottähnlich. Weil wir wissen, dass wir sterben müssen, sind wir so damit beschäftigt, Leben zu erschaffen. Weil wir uns der Sterblichkeit bewusst sind, bewahren wir die Vergangenheit und schaffen die Zukunft. Die Sterblichkeit gehört uns, ohne darum zu bitten – aber Unsterblichkeit ist etwas, das wir selbst erschaffen müssen. Unsterblichkeit ist nicht die bloße Abwesenheit des Todes; es ist Trotz und Leugnung des Todes. Es ist nur deshalb „sinnvoll“, weil es den Tod gibt, diese unversöhnliche Realität, der man sich widersetzen muss.
Ich betrachte den Tod nicht unbedingt als etwas Negatives. Der Tod gibt dem Leben einen Sinn. In Angst vor dem Tod zu leben bedeutet, in Verleugnung zu leben. Eigentlich ist es überhaupt kein Leben, denn es gibt kein Leben ohne Tod. Es sind zwei Seiten desselben. Man kann nicht eine Seite in die Hand nehmen und sagen, ich nehme einfach die „Kopf“-Seite. Nein. So funktioniert das nicht. Man muss beide Seiten vertreten, denn außer dem Tod wird niemandem auf dieser Welt etwas versprochen.
Als Schöpfer eines Liedes kann ich all diese zerbrochenen Fragmente des Scheiterns und des Chaos nehmen und etwas Schönes und Bedeutsames zusammenfügen. Verfall. Tod. Schmerz. Fallen. Und wenn Gott ein Liedermacher ist, dann können diese meine gefallenen Blätter erlöst werden
Sich vom Tod zu ernähren, bedeutet, Nahrung für den Tod zu werden. Vom Schmerz anderer zu leben bedeutet, eine Beute des Schmerzes zu werden. So hat der Allwille verfügt. Wissen Sie das und wählen Sie Ihren Kurs!
Jesus gibt keine Erklärung für den Schmerz und das Leid der Welt. Er kommt dorthin, wo der Schmerz am stärksten ist, und nimmt ihn auf sich. Jesus erklärt nicht, warum es Leid, Krankheit und Tod auf der Welt gibt. Er bringt Heilung und Hoffnung. Er lässt nicht zu, dass das Problem des Bösen Gegenstand eines Seminars ist. Er lässt zu, dass das Böse ihm das Schlimmste antut. Er erschöpft es, entzieht ihm die Kraft und kommt mit neuem Leben wieder hervor.
Schmerz im Leben ist unvermeidlich, Leiden jedoch nicht. Schmerz ist das, was die Welt dir antut, Leiden ist das, was du dir selbst antust [durch die Art und Weise, wie du über den „Schmerz“, den du empfängst, denkst). Schmerz ist unvermeidlich, Leiden ist optional. [Sie können immer dankbar sein, dass der Schmerz in Qualität, Quantität, Häufigkeit, Dauer usw. nicht schlimmer wird]
Der Tod ist so wichtig, dass Gott den Tod an seinem eigenen Sohn heimgesucht hat und uns dadurch geholfen hat, Recht und Unrecht so gut zu lernen, dass wir dem Tod für immer entkommen und ewig in Gottes Gnade leben können.
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