Ein Zitat von Zak Bagans

Ich denke, der Grund, warum Menschen das Paranormale untersuchen, liegt darin, dass wir versuchen, das Geheimnis des Todes zu überwinden. Das an und für sich ist etwas, das in jedem lebenden Menschen, in jedem lebt. Wir alle erleben den Tod und müssen herausfinden, ob das nur das Ende ist, was aber nicht der Fall ist. Was wir also tun, ist, wenn wir eine vielleicht beängstigende Situation erleben, ist es fast schon ein Gefühl der Erleichterung.
Wenn jemand existenziell von innen heraus erwacht, wird die Beziehung zwischen Geburt und Tod nicht als eine sequentielle Veränderung von Ersterem zu Letzterem gesehen. Vielmehr ist das Leben, wie es ist, nichts anderes als Sterben, und gleichzeitig gibt es kein vom Sterben getrenntes Leben. Das bedeutet, dass das Leben selbst der Tod ist und der Tod selbst das Leben ist. Das heißt, wir bewegen uns nicht der Reihe nach von der Geburt zum Tod, sondern durchlaufen in jedem einzelnen Moment das Leben und Sterben.
Ich dachte, ich hätte eine klare Vorstellung vom Tod, aber jetzt weiß ich, dass es ein Mysterium ist und es immer ein Mysterium bleiben wird, obwohl es etwas ist, das wir alle gemeinsam haben: Jeder weiß, dass das Leben mit dem Tod endet.
Der Tod ist nicht das Ende, sondern der Beginn eines neuen Lebens. Ja, es ist das Ende von etwas, das bereits tot ist. Es ist auch ein Crescendo dessen, was wir Leben nennen, obwohl nur sehr wenige wissen, was Leben ist. Sie leben, aber sie leben in einer solchen Unwissenheit, dass sie ihrem eigenen Leben nie begegnen. Und es ist für diese Menschen unmöglich, ihren eigenen Tod zu kennen, weil der Tod die ultimative Erfahrung dieses Lebens und die Anfangserfahrung eines anderen ist. Der Tod ist die Tür zwischen zwei Leben; einer bleibt zurück, einer wartet vor uns.
Der religiöse Mensch, der Mystiker, versucht, das Geheimnis des Todes zu erforschen. Bei der Erforschung des Geheimnisses des Todes erfährt er unweigerlich, was Leben und Liebe sind. Das sind nicht seine Ziele. Sein Ziel ist es, in den Tod einzudringen, denn es scheint nichts Geheimnisvolleres zu geben als den Tod. Die Liebe hat wegen des Todes ein Geheimnis, und auch das Leben hat wegen des Todes ein Geheimnis.
Wenn der Tod verschwindet, wird es im Leben kein Geheimnis mehr geben. Deshalb hat ein totes Ding kein Geheimnis in sich, eine Leiche hat kein Geheimnis in sich, weil sie nicht mehr sterben kann. Glaubst du, es gibt kein Geheimnis, weil das Leben verschwunden ist? Nein, es hat kein Geheimnis mehr, denn jetzt kann es nicht mehr sterben. Der Tod ist verschwunden, und mit dem Tod verschwindet automatisch das Leben. Das Leben ist nur eine der Ausdrucksformen des Todes.
Indem die Konzentrationslager den Tod selbst anonymisierten (was es unmöglich machte, herauszufinden, ob ein Häftling tot oder lebendig ist), beraubten sie den Tod seiner Bedeutung als Ende eines erfüllten Lebens. In gewisser Weise nahmen sie dem Einzelnen seinen eigenen Tod weg und bewiesen, dass ihm von nun an nichts mehr gehörte und er niemandem mehr gehörte. Sein Tod besiegelte lediglich die Tatsache, dass er nie existiert hatte.
Es gibt keinen einzigen, besten Tod. Ein guter Tod ist ein Tod, der für diese Person „angemessen“ ist. Es ist ein Tod, bei dem die Hand des Sterbens leicht in den Handschuh der Tat selbst schlüpft. Es ist charakterlich, ich-syntonisch. Er, der Tod, passt zur Person. Es ist ein Tod, den man wählen könnte, wenn es realistischerweise möglich wäre, seinen eigenen Tod zu wählen.
Wenn ich etwas erlebe, glaube ich es. Als ich vier Jahre alt war, wäre ich fast erstickt und hatte eine Nahtoderfahrung. Ich war sehr verärgert darüber, dass ich nicht gestorben bin, weil es außerhalb meines Körpers viel interessanter war als in ihm.
Ich denke oft gerne, dass unsere Weltkarte falsch ist, dass wir dort, wo wir die Physik in den Mittelpunkt gestellt haben, eigentlich die Literatur als zentrale Metapher platzieren sollten, auf der wir aufbauen wollen. Weil ich denke, dass Literatur zum Leben die gleiche Beziehung einnimmt wie das Leben zum Tod. Ein Buch ist ein Leben, aus dem eine Dimension herausgeholt wurde. Und das Leben ist etwas, dem die Dimension fehlt, die ihm der Tod verleihen würde. Ich stelle mir den Tod als eine Art Freilassung in die Fantasie vor, in dem Sinne, dass wir für die Charaktere in einem Buch eine unvorstellbare Dimension der Freiheit erleben.
Ich denke, je ernster Schriftsteller sind, desto eher neigen sie dazu, an sich selbst zu schreiben, weil sie versuchen, ihre eigenen Gedanken zu formulieren. Sie versuchen herauszufinden, was in ihren Köpfen vorgeht, was das große Geheimnis ist. Finden Sie heraus, wer Sie sind, was in Ihrem Kopf vorgeht und was für ein Begleiter Sie im Leben sind. Ich glaube schon, dass die Menschen ein sehr tiefgründiges Leben haben, über das sie praktisch nichts sagen.
Ich betrachte den Tod nicht unbedingt als etwas Negatives. Der Tod gibt dem Leben einen Sinn. In Angst vor dem Tod zu leben bedeutet, in Verleugnung zu leben. Eigentlich ist es überhaupt kein Leben, denn es gibt kein Leben ohne Tod. Es sind zwei Seiten desselben. Man kann nicht eine Seite in die Hand nehmen und sagen, ich nehme einfach die „Kopf“-Seite. Nein. So funktioniert das nicht. Man muss beide Seiten vertreten, denn außer dem Tod wird niemandem auf dieser Welt etwas versprochen.
Die Art und Weise, wie wir den Tod leugnen, sagt etwas darüber aus, wie wir unser Leben leben, nicht wahr? Zumindest in Schweden oder Skandinavien muss man nicht weiter als vielleicht drei Generationen zurück in die Vergangenheit suchen, um eine andere Möglichkeit zu finden, mit dem Tod in Beziehung zu treten. Die Menschen hatten damals ein anderes, engeres Verhältnis zum Tod; Zumindest war es auf dem Land so.
Jeden Tag sammeln Sie in einem hektischen Wettlauf gegen den Tod Wissen an, das der Tod gewinnen muss. Sie möchten in der Ihnen zur Verfügung stehenden Zeit alles herausfinden; Doch am Ende fragst du dich, warum du dir die Mühe gemacht hast, dann ist alles verloren. Ich versuche immer wieder, dies jedem zu erklären, der zuhört.
Durch die Verwechslung der buddhistischen und wissenschaftlichen Definitionen des Todes kann es zu Missverständnissen kommen. Innerhalb des wissenschaftlichen Systems haben Sie durchaus berechtigt vom Tod des Gehirns und vom Tod des Herzens gesprochen. Verschiedene Körperteile können unabhängig voneinander sterben. Im buddhistischen System wird das Wort Tod jedoch nicht auf diese Weise verwendet. Man würde nie vom Tod eines bestimmten Körperteils sprechen, sondern vom Tod eines ganzen Menschen. Wenn Leute sagen, dass eine bestimmte Person gestorben ist, fragen wir nicht: „Welcher Teil ist gestorben?“
Das größte Geheimnis im Leben ist nicht das Leben selbst, sondern der Tod. Der Tod ist der Höhepunkt des Lebens, die ultimative Blüte des Lebens. Im Tod ist das ganze Leben zusammengefasst, im Tod kommst du an. Das Leben ist eine Pilgerreise zum Tod. Von Anfang an kommt der Tod. Vom Moment der Geburt an hat der Tod begonnen, auf Sie zuzukommen, Sie haben begonnen, sich auf den Tod zuzubewegen.
Nun denken Sie vielleicht, dass eine Grippe nur eine wirklich schlimme Erkältung ist, aber sie kann ein Todesurteil sein. Jedes Jahr sterben in den Vereinigten Staaten 36.000 Menschen an der saisonalen Grippe. In den Entwicklungsländern sind die Daten viel dürftiger, aber die Zahl der Todesopfer ist mit ziemlicher Sicherheit höher.
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