Ein Zitat von Zulfikar Ali Bhutto
Ein Regime, das das höchste Gesetz des Landes einsperrt, verfügt nicht über die moralische Autorität zu sagen, dass niemand über dem Gesetz steht.
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Eine Spaltung der Loyalitäten, die von den Ordensleuten verlangt, das kanonische Recht über das Zivilrecht und das Moralgesetz zu stellen, bringt uns in eine Situation, in der die Träger der Religion selbst zu einer der größten Gefahren für die Glaubwürdigkeit – und die Moral – der Kirche selbst werden können.
Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt. Um es mit den Worten des Heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen und natürlichen Gesetz verwurzelt ist.
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt.
Und das verfassungsmäßige Gesetz des Landes, das den Grundsatz der Freiheit bei der Aufrechterhaltung von Rechten und Privilegien unterstützt, gehört der gesamten Menschheit und ist vor mir gerechtfertigt. Deshalb rechtfertige ich, der Herr, Sie und Ihre Brüder meiner Kirche, sich mit dem Gesetz anzufreunden, das das Verfassungsgesetz des Landes ist.
Die Idee der Freiheit setzt ein objektives moralisches Gesetz voraus, das sowohl für Herrscher als auch für Beherrschte gilt. Der Subjektivismus in Bezug auf moralische Werte ist auf ewig mit der Demokratie unvereinbar. Wir und unsere Herrscher sind nur so lange von einer Art, wie wir einem Gesetz unterliegen. Aber wenn es kein Naturgesetz gibt, ist das Ethos jeder Gesellschaft die Schöpfung ihrer Herrscher, Erzieher und Konditionierer; und jeder Schöpfer steht über und außerhalb seiner eigenen Schöpfung.
Wenn ich nicht über dem Gesetz stehe, kann niemand in diesem Land behaupten, über dem Gesetz zu stehen.
Das Gewohnheitsrecht der beweglichen Sachen, das heißt das Gesetz, das letztendlich von den Gerichten des Königs zur Regelung von Streitigkeiten über Eigentum und Besitz von Gütern verabschiedet wurde, war größtenteils ein Nebenprodukt dieses neuen Verfahrens, das eingeführt wurde wurden hauptsächlich eingeführt, um das feudale System des Landrechts zu perfektionieren.
Es gibt nur ein Gesetz für alle, nämlich das Gesetz, das alle Gesetze regiert, das Gesetz unseres Schöpfers, das Gesetz der Menschheit, der Gerechtigkeit, der Gleichheit – das Gesetz der Natur und der Nationen.
Der erste und der vierzehnte Verfassungszusatz besagen, dass der Kongress und die Staaten „kein Gesetz“ erlassen dürfen, das die Meinungs- oder Pressefreiheit einschränkt. Um ein System der Zensur zu sanktionieren, müsste ich sagen, dass „kein Gesetz“ nicht das bedeutet, was es sagt, dass „kein Gesetz“ qualifiziert ist, „einige“ Gesetze zu bedeuten. Ich kann diesen Schritt nicht gehen.
Keine Gesellschaft kann existieren, wenn nicht bis zu einem gewissen Grad die Achtung vor dem Gesetz vorherrscht; Aber der sicherste Weg, die Gesetze respektieren zu lassen, besteht darin, sie respektabel zu machen. Wenn Gesetz und Moral im Widerspruch stehen, befindet sich der Bürger in dem grausamen Dilemma, entweder sein moralisches Gespür oder seinen Respekt vor dem Gesetz zu verlieren, zwei Übeln, von denen das eine so groß ist wie das andere und zwischen denen man sich nur schwer entscheiden kann .
Thoreau weist deutlich darauf hin, dass ziviler Ungehorsam seine moralische Autorität durch die Bereitschaft erhält, die Strafen für die Missachtung eines Gesetzes auf sich zu nehmen, selbst wenn man das Gesetz für ungerecht hält.
Wenn Sie ein moralisches Gesetz haben, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber haben. Es gibt kein moralisches Gesetz, es sei denn, es gibt einen moralischen Gesetzgeber.
Niemand steht über dem Gesetz. Stellen Sie sich vor, es gäbe Vorwürfe gegen Modi und er sei der Premierminister. Sollte der Fall nicht weiterverfolgt werden, nur weil er Premierminister geworden ist? Es sollte nicht so sein, dass es gestoppt werden sollte. Ich stehe nicht über dem Gesetz.
Offensichtlich befolgen Sie die Gesetze des Landes. Es gibt viele Gesetze, mit denen ich nicht einverstanden bin, aber Sie befolgen das Gesetz. Sie kämpfen dafür, das Gesetz zu ändern, Sie brechen das Gesetz nicht. Ich glaube, das ist der amerikanische Weg.
Im Krieg liegt gewissermaßen die eigentliche Genialität des Rechts. Es ist ein schöpferisches und aktives Gesetz; es ist der erste Grundsatz des Gesetzes. Was ist menschliche Kriegsführung anderes als genau das – ein Versuch, die Gesetze Gottes und der Natur dazu zu bringen, sich auf die Seite einer Partei zu stellen? Menschen machen einen willkürlichen Kodex, und weil er nicht richtig ist, versuchen sie, ihn mit Macht durchzusetzen. Das moralische Gesetz will keinen Champion. Seine Befürworter ziehen nicht in den Krieg. Es wurde nie ungestraft dagegen verstoßen. Es ist widersprüchlich, den Krieg zu verurteilen und das Gesetz aufrechtzuerhalten, denn wenn kein Krieg nötig wäre, gäbe es auch kein Gesetz.
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