11 лучших цитат и высказываний К. Соммервилля

Неужели те, кого воспитывали в послевоенные годы, действительно были избалованными, как мы привыкли слышать? Разве поколение, ориентированное на ребенка, выросшее в условиях депрессии и войны, породило эгоцентричное поколение, которое возмущается детьми и родительством?

Если наша культура развлечений кажется унизительной и неудовлетворительной, есть надежда, что наши дети создадут что-то более ценное. Но это как если бы мы ожидали, что они будут творить из ничего, как Бог, ибо поощрение творчества находится в массовом сознании, противопоставлен инструктажу. Мало смысла в том, что творчество должно вырастать из традиции, даже если оно критикует эту традицию, а детям едва ли даются материалы, на которых они могли бы работать.

Человек, создавший робота, способного действовать и думать так же, как ваш четырехлетний ребенок, заслуживает Нобелевской премии. Но общественного признания за воспитание нескольких истинно человеческих существ нет.

Дети стали навязчивой темой викторианской культуры в то время, когда их эксплуатировали как никогда раньше. По мере того как ужасы жизни умножались для некоторых детей, образ детства все больше возвышался. Дети стали последними символами чистоты в мире, который казался все более уродливым.

[17 век] Пуритане были первыми современными родителями. Как и многие из нас, они смотрели на свое отношение к детям как на испытание собственного самоконтроля. Их цель заключалась не только в том, чтобы обеспечить выполнение ребенком своих обязанностей перед семьей, но и в том, чтобы помочь ему или ей взять на себя личные, индивидуальные обязательства. Они были первыми авторами, заявившими, что дети должны подчиняться Богу, а не родителям, в случае явного конфликта.

В годы Римской республики, до христианской эры, римское образование должно было воспитывать те черты характера, которые сделали бы идеального семьянина. Детей учили в первую очередь быть хорошими для своих семей. Почитание богов, родителей и законов государства было главным уроком для римских мальчиков. Цицерон описал цель воспитания их детей как «самоконтроль в сочетании с почтительной привязанностью к родителям и добротой к родным.

Без чувства стыда или вины за свой поступок ребенок лишь закаляется в бунте физическими наказаниями. Стыд (и похвала) помогают ребенку усвоить родительское суждение. Это внушает ребенку, что родитель не только сильнее, но и прав. Как и пуритане, Локк (в 1690 г.) хотел, чтобы ребенок принял моральную позицию родителей, а не просто склонялся перед превосходящей силой или социальным давлением.

Родители привыкли к тому, что их заставляют чувствовать себя виноватыми из-за их вклада в проблему перенаселения, школьного налогового бремени и снижения результатов тестов. Они ожидают, что если не полиция, то если не полиция, то их обвинят учителя и психологи. И обвинять в этом будут сами дети. Неудивительно поэтому, что они уходят в то, что раньше называлось «вседозволенностью», но на самом деле является пренебрежением.

Амбивалентность достигает уровня шизофрении в нашем отношении к насилию среди молодежи. Родители не поощряют насилие, но и не ополчаются против отраслей, которые его поощряют. Родители прячут глаза от книг и комиксов, фильмов-слэшеров, видео и текстов песен, формирующих ткань подростковой культуры. В то время как все успешные общества подавляли инстинкт, наше поощряет его. Или, по крайней мере, мы заявляем, что бессильны вмешаться в это.

Нам нравится идея детства, но мы не всегда без ума от знакомых нам детей. Нам это нравится, то есть когда мы воображаем собственное детство. Так что частью нашего очевидного восхищения молодежью является просто зависть.

Квинтилиан [писатель-педагог в Риме около 100 г. н.э.] считал, что самые ранние годы жизни ребенка имеют решающее значение. Воспитание должно начинаться до семилетнего возраста в семье. Это не должно быть настолько трудно, чтобы вызвать у ребенка отвращение к учебе. Скорее, эти ранние уроки принимали форму игры — это зачаточное представление о детском саду.