62 лучших цитаты и высказывания Алана Хирша

Окончательное решение проблемы духовного самодовольства заключается в создании систематически внедренной культуры святой безотлагательности.

Если мы сможем принять приключение и риск и подготовить наши церкви к тому, чтобы положить свою жизнь и отказаться от присущего им отвращения к потерям, кто знает, какие нововведения, какая свежесть, какие новые озарения от Духа появятся.

Нам придется идти на риск, рисковать неудачей, быть готовыми уйти от знакомых путей, которые привели нас к этому моменту.

В настоящее время молодые христиане достигают зрелости, устав от церковного опыта и практически не ощущая своего миссионерского призвания.

Поклонение, которое каким-то образом отделено от миссии, является поддельным поклонением.

Вы можете сделать больше с 12 учениками, чем с 1200 религиозными потребителями.

Нет такой вещи, как неотправленный христианин. Вас уже ОТПРАВИЛИ.

Но стандартная церковная духовность не требует от своих прихожан никаких реальных действий, мужества или жертв.

Дело в том, что если будущее царство Иисуса в безопасности, те, кто верит в его приход, примут его сейчас.

Строить сообщество ради самого себя — это все равно, что посещать группу поддержки больных раком, не болея раком.

Истина узка, а благодать широка.

Настоящие лидеры задают трудные вопросы и выбивают людей из их зоны комфорта, а затем справляются с возникающими проблемами.

Те из нас, кто слишком много вложил в то, как обстоят дела, никогда не примут революционную идею, необходимую для массовых изменений.

Для того, чтобы развить новаторский миссионерский дух, способность к подлинному церковному новаторству, не говоря уже о том, чтобы породить смелое ученичество, нам понадобится способность занимать мужественную позицию, когда и где это необходимо.

Думайте о миссии, как о лопатках дефибриллятора, приложенных к груди умирающей церкви.

Короче говоря, апостольское движение включает в себя радикальное сообщество учеников, сосредоточенное на господстве Иисуса, наделенное силой Духа, построенное непосредственно на пятеричном служении, организованное вокруг миссии, где каждый (не только профессионал) считается наделенным полномочиями агентом и стремится быть децентрализованной в организационной структуре.

Нравится нам это или нет, но мы все находимся в пути, в Поиске, если хотите, каждый день нашей жизни, и путь, который мы должны пройти, полон опасностей, и нашу судьбу никогда нельзя предсказать заранее.

Если консервный нож больше не может открывать банки, что это?

Таким образом, поиск героического приключения является поиском Евангелия, хотя не все могут так его воспринимать.

Когда церковь находится в миссии, это истинная церковь. Сама церковь является не только продуктом этой миссии, но обязана и призвана расширять ее всеми возможными средствами. Миссия Божья протекает непосредственно через каждого верующего и каждую верующую общину, приверженную Иисусу. Препятствовать этому — значит блокировать Божьи цели в Его народе и через него.

Царство Божие — это грандиозная опера: царь драматичен, требователен и неизбежен.

У большинства церквей нет ресурсов для таких уловок и соблазнов, но они по-прежнему связаны с представлением о том, что церковь проходит по воскресеньям в здании.

Вы сеете Евангелие. Вы не основываете церкви.

Если церковь не снаряжает верующих, чтобы они приняли ценности и видение Царства Божьего и не отвернулись от материализма, потребительства, жадности и власти нынешнего века, она не только откажется от своего библейского мандата, но и станет миссионерски неэффективной.

Я на собственном горьком опыте убедился, что если мы не будем обучать людей, культура обязательно сделает это.

Миссионерское богословие... применимо ко всей жизни каждого верующего. Каждый ученик должен быть агентом Царства Божьего, и каждый ученик должен нести миссию Бога во все сферы жизни. Мы все миссионеры, посланные в нехристианскую культуру.

Это подчинение порогу креста лежит в основе нашего следования за Иисусом; это полностью меняет игру.

На Западе нет такой мощной религиозной силы, как потребительство.

Отступническая духовность — это не та духовность, которая может или будет преобразовывать мир во имя Иисуса.

Интересно, что евангельская история Иисуса как бы является архетипическим героическим путешествием, воплощением того самого приключения, которого желали все люди во все времена.

Быть церковью, задуманной Иисусом, означает, что мы должны участвовать в Божьих вечных целях для Его мира. Обновление означает больше, чем заново изобретать себя; это означает заново открыть изначальную силу Духа и Евангелия, уже присутствующих в жизни церкви, — воссоединиться с этой целью и восстановить забытые пути. Эта цель и потенциал всегда существовали, но люди и сообщества в значительной степени потеряли связь с ними.

Наше предпочтение стабильности и безопасности делает нас слепыми к возможностям для приключений, когда они представляются.

В настоящее время мы воспитываем наших детей в коконе домашней безопасности, вдали от всякого чувства риска или приключений.

В какой-то момент забота о безопасности может помешать полноценной жизни.

Христианство — это приключение духа, или это не христианство.

Тяга к приключениям и риску свойственна не только молодым христианам. На лицо это кажется фундаментальной тоской, вплетенной в ткань человеческой души.

Многие церковные служители, в своих застенчивых попытках быть открыто морально честными, излучают все неверные сигналы, тем самым искажая восприятие людьми Евангелия.

Жизненно важно видеть себя частью продолжающегося пути, начатого нашими героями в Писании.

Наша цель не в том, чтобы исследовать популярный фильм, а в том, чтобы проиллюстрировать, что стремление к героическому приключению лежит прямо под поверхностью нашего сознания; кино, телевидение, литература, спорт и путешествия в некотором смысле являются замещающими приключениями.

Если бы мы могли освободиться от нашего отвращения к потерям, весь наш взгляд на риск изменился бы.

Когда нет возможности отступить, мы найдем новшество, которое может принести только лиминальная ситуация. Короче говоря, мы находим веру прыжка.

Проще говоря, церковь находится в постхристианской эре, и ей лучше серьезно задуматься, иначе она столкнется с растущим упадком и, в конечном счете, неактуальностью.

Герои важны не только потому, что они символизируют то, что мы считаем важным, но и потому, что они также передают универсальные истины о личном самопознании и самопревосхождении, своей роли в обществе и отношениях между ними.

Дело не столько в том, что у церкви есть миссия, сколько в том, что у миссии Бога есть церковь.

Каждый христианин послан. Непосланного христианина не существует.

Одержимой безопасностью церкви не хватает внутренней динамики, чтобы способствовать глубокому миссионерскому воздействию в наше время.

В мире, который требует служения, мы позиционируем себя как слуги.

Потому что мы верим, что где-то в гнезде парадигм, содержащихся во фразе «миссионерская церковь», кроется не что иное, как будущая жизнеспособность западного христианства.

Но в этом и заключается загвоздка: христианство находится в долгосрочной тенденции к упадку во всех западных культурных контекстах, которые мы можем идентифицировать.

В миссионерских церквях птенцов выталкивают из гнезда, и они учатся летать сами.

Миссионерская церковь — это церковь, которая должна жить диалектикой. Он должен остаться в путешествии.

Миссионерская церковь — это не новая тенденция или новейшая новая техника для достижения постмодернистских людей.

Миссия – это практическая демонстрация, словом или делом, славного господства Иисуса.

Независимо от того, делают ли [новые протестантские церковные движения] акцент на новых стилях богослужения, проявлениях силы Святого Духа, евангелизации ищущих или библейском учении, эти так называемые новые движения по-прежнему действуют из ложного предположения, что церковь прочно принадлежит городской площади, то есть в сердце западной культуры. И если они начнут с этого ошибочного представления о своем положении в западном обществе, все их основания церквей, все их воспроизводство просто будут отражать это заблуждение.

Иди среди людей. Не думайте, что вы знаете, как выглядит церковь.

Церковь Иисуса должна проснуться от изгнания пассивности и принять лиминальность и приключения, иначе она продолжит оставаться религиозным гетто для культурно кооптированных, боязливых людей из среднего класса.

Нет сомнений в том, что ходить с Иисусом означает ходить по более дикой стороне жизни.

Теперь мы должны предположить, что вся миссия является межкультурной.

Вы не можете продать христианский подход постхристианскому миру. Они антихристианские.

Если мы собираемся перейти от сообщества к коммунитас, а не просто закончить с неустойчивой культурой адреналиновых наркоманов, мы должны иметь сложный процесс для формирования из людей учеников-авантюристов.