44 лучших цитаты и высказывания Барбары Деминг

Суть в том, чтобы изменить свою жизнь. Дело не в том, чтобы дать выход разрушающим вас эмоциям; дело в том, чтобы действовать так, чтобы ими можно было овладеть уже сейчас.

В этом суть моего аргумента: мы можем оказать большее давление на антагониста, к которому проявляем человеческую заботу.

Предписание, что мы должны любить наших ближних, как самих себя, означает для нас в равной степени, что мы должны любить себя, как мы любим наших ближних.

Наша задача, конечно же, состоит в том, чтобы преобразовать гнев, являющийся страданием, в гнев, выражающий решимость добиться перемен. На самом деле я думаю, что это можно было бы дать как определение революции.

Ненасильственная тактика может привести в действие от нашего имени людей, которые по своей природе не склонны действовать за нас.

Будем надеяться, что после революции тюрем просто не существовало бы, если под тюрьмами мы подразумеваем места, которые могли бы быть испытаны находящимися в них мужчинами и женщинами, как и каждое место, которое теперь носит это название, обязательно будет пережито.

Наказание не может исцелить духов, может только сломить их.

Я думаю, что единственный выбор, который позволит нам придерживаться нашего видения... это отказ от концепции именования врагов и принятие концепции, знакомой ненасильственной традиции: именования поведения, которое угнетает.

Чем дольше мы слушаем друг друга — с настоящим вниманием — тем больше общего мы найдем во всей нашей жизни. То есть, если мы будем осторожны, чтобы обмениваться друг с другом жизненными историями, а не просто мнениями.

Сначала подумайте о правильном поступке, а потом подумайте о том, как справиться со своими страхами.

Конечно, о тюрьмах можно сказать и то, что они пытаются — наказывая досаждающих — отпугивать других. Несомненно, в некоторых случаях это сдерживание действительно работает. Но, вообще говоря, он явно терпит неудачу.

Ненасильственные действия не должны заставлять других быть хорошими. По сути, это может заставить их обратиться к своей совести.

Все тюрьмы, существовавшие до сих пор в нашем обществе, сажали людей так, как нельзя сажать ни одного человека.

После революции вполне может остаться необходимость помещать людей туда, где они не смогут причинить вреда другим. Но тот, кто находится под арестом, должен быть как можно меньше отрезан от остального общества.

Не в мести дело; изменение есть. Но беда в том, что в сознании большинства людей мысль о победе и мысль о наказании врага совпадают.

Мы лучше всего учимся слушать собственный голос, если в то же время слушаем других женщин, чьи истории, несмотря на все наши различия, оказываются, если мы внимательно слушаем, также и нашими историями.

Чтобы прибегнуть к силе, не нужно быть жестоким, и чтобы говорить с совестью, не нужно быть кротким. Самое эффективное действие и прибегает к силе, и задействует совесть.

Свободный человек должен родиться, прежде чем можно будет завоевать свободу, и братский человек должен родиться, прежде чем можно будет завоевать полное братство. Оно возникнет только в том случае, если мы построим его из самих наших мышц и костей, пытаясь отыграть его.

Люди, которые нападают на других, нуждаются в оправданиях для этого. Мы подрываем эти рационализации.

Не должно быть цензуры почты.

На самом деле мы верим, что один акт уважения имеет небольшую силу, если только ему не противостоит другой - в равновесии с ним ... Действие, основанное на этом двойном уважении, я бы назвал именно источником нашей силы.

Мы не можем жить без нашей жизни

Ненасильственные действия по своей природе андрогинны. В них отчетливо соединяются два импульса, которые долгое время считались отдельными, «мужской» и «женский», импульс самоутверждения и импульс симпатии; гений ненасилия, по сути, заключается в том, что оно демонстрирует их неделимость и таким образом восстанавливает человеческое сообщество.

Наверняка все мы нервничаем друг у друга, ловим храбрость друг у друга.

Одно дело — указать цену, которую заплатил антагонист, и совсем другое — подсчитать свои собственные реальные выгоды.

Не так, как зеркала отражают нас, а, скорее, как наши сны, фильмы наиболее точно раскрывают время. Если сны, которые нам приснились, рисуют нам печальную картину, следует помнить, что, подобно той первой книге комедии Данте, они показывают только одну область психики. Через них мы можем с особенной точностью прочитать страхи и смятения, которые нас одолевают, мы можем прочитать в карикатуре ад, в который мы заключены. Но мы не можем читать лучшие надежды времени.

Многие из нас должны перейти от слов к действиям — от слов несогласия к актам неповиновения.

Наш собственный пульс бьется в горле каждого незнакомца.

Чтобы прибегнуть к силе, не нужно быть жестоким, и чтобы говорить с совестью, не нужно быть кротким.

Ненасильственное освободительное движение освобождает угнетателей и угнетенных.

большинство американцев испытывают глубокое благоговение перед вещами такими, какие они есть. Даже несмотря на то, что все это явно вышло из-под контроля, они все равно говорят себе, что власть имущие должны знать, что они делают, и должны описывать нам наше положение таким, какое оно есть на самом деле; они по-прежнему считают само собой разумеющимся, что то, что есть, то, что делается, должно иметь смысл, не может быть безумием. Эти предположения осуществляют тиранию над их умами.

Суть не в мести, а в изменении.

Ганди однажды заявил, что именно его жена невольно научила его эффективности ненасилия. Кто лучше женщин должен знать, что сражения можно выиграть, не прибегая к физической силе? Кто лучше нас должен знать всю силу отказа от сотрудничества?

Равновесие и контроль исходят от здорового гнева. Это так же агрессивно, как и нездоровый вид. Но она основана на вере и надежде на изменение социальных ролей и институтов. Здоровый гнев требует перемен и создает конфронтации, необходимые для того, чтобы перемены произошли. Это также дает другому возможность помочь осуществить это изменение. «Наша задача, конечно же, состоит в том, чтобы преобразовать гнев, являющийся страданием, в гнев, выражающий решимость добиться перемен. На самом деле я думаю, что это можно было бы дать как определение революции.

явно присутствует какой-то здоровый гнев. Это концентрация всего существа в решимости: это должно измениться.

Чтобы прибегнуть к силе, не нужно быть жестоким, и чтобы говорить с совестью, не нужно быть кротким. Самое эффективное действие и прибегает к силе, и задействует совесть. Ненасильственные действия не должны заставлять других быть хорошими. По сути, это может заставить их обратиться к своей совести. Он также не должен просить власть имущих что-то предпринять в отношении ситуации. Он может поставить власти перед новым фактом и сказать: примите эту новую ситуацию, которую мы создали.

Людям может быть удобнее слушать нас, если мы будем уклоняться, но в долгосрочной перспективе только слова, которые причинят им дискомфорт, изменят нашу ситуацию.

Мы лучше всего учимся прислушиваться к собственному голосу, если в то же время слушаем других женщин, чьи истории, несмотря на все наши различия, оказываются, если мы внимательно слушаем, также и нашими историями.

Большинству людей, вовлеченных в борьбу, кажется, что что-то не так, когда они видят, что на их стороне больше людей страдает, чем на другой стороне. Они привыкли читать это как указание на поражение, и от них требуется полная душевная перестройка. В новых условиях борьбы победа не имеет ничего общего с тем, что они могут наказать больше, чем взять (как раз наоборот); победа не имеет ничего общего с тем, что они вообще могут наказать другого; это связано просто с возможностью, наконец, сделать другой ход... Дело не в мести; изменение есть.

Мужественность определяется как самоутверждение. Женственность была определена как забота о себе, отличном от нашего собственного, даже если мы полностью теряем свое собственное в процессе. (Предполагается, что женщины находят в этой утрате свое истинное удовлетворение.) Но каждый отдельный человек рождается как для самоутверждения, так и для того, чтобы выражать сочувствие другим, пытающимся найти себя — в христианских терминах это означает любить себя как единое целое. любит других... Иисус никогда не учил, что мы должны разделять эту заповедь, приписывая «люби себя» мужчинам, «люби других» женщинам. Но общество пыталось.

Я думаю, что это единственный выбор, который позволит нам придерживаться нашего видения. . . это тот, который отказывается от концепции именования врагов и принимает концепцию, знакомую с ненасильственной традицией: именование поведения, которое угнетает.

Я научился всегда доверять своему собственному глубокому пониманию того, что я должен делать, а не просто послушно доверять суждениям других — даже тех, кто лучше меня.

Какая революция нам нужна? Нам нужно развеять ложь о том, что некоторые люди имеют право считать других своей собственностью. И нам нужно, наконец, сформировать круг, который включает всех нас, в котором все мы видимся как равные ... Мы не принадлежим другому, но наши жизни связаны; мы принадлежим к кругу других.

Позвольте мне быть действительно здесь, здесь, в этом месте и в это время, где я нахожусь.