204 лучших цитат и высказываний Билла Эйерса - Страница 2

Фредерик Дуглас, Джон Браун, Харриет Табман, Уэнделл Филлипс — люди, которые сделали отмену смертной казни реальностью. Никто из вас, ребята, не поддерживает рабство, верно?

В классическом либерализме есть вещи, к которым меня, очевидно, тянет, и, держу пари, всех вас тоже. Это такие вещи, как свобода, свобода, Билль о правах. Но причина, по которой я отказываюсь от этого ярлыка, заключается в том, что я вырос против либералов.

Я другой в том смысле, что каждую минуту каждого дня я меняюсь. Я думаю. Но основные принципы, которые двигали меня вперед, никуда не делись. Они не отличаются.

Его последняя книга [Мартина Лютера Кинга] «Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество» является прямой ссылкой на углы, варварство или социализм.

Мы были очень взволнованы и привезли динамики. затем так случилось, что в центре кампуса находился вербовщик морских пехотинцев, и один из наших братьев, сотрудник СДС, повесил табличку с цитатой из Нюрнбергского процесса и стрелкой, указывающей на вербовщика морских пехотинцев, сказав: «Этот человек военный преступник». Мой младший брат и я, он был первокурсником, а я был второкурсником, были вовлечены в дебаты, которые крутились в центре кампуса, и молодые троцкисты выпустили информационный бюллетень о Вьетнаме, который был феноменальным.

У нас есть половое воспитание - я за, я не против. Но любой учебный план должен признавать, что работа молодых людей состоит в том, чтобы изобретать его самостоятельно. Вы не собираетесь их учить; они собираются заново изобрести его.

Я сказал что-то идиотское, вроде того, как [Уильям] Шекспир сказал: «Действие — это красноречие», а судья только нахмурился и дал мне пару недель в тюрьме.

Единственные люди, у которых никогда не было проблем со мной, когда я выступаю в их заведениях, — это независимые книжные магазины и библиотеки. Меня отменили университеты и гуманитарные советы, но не независимый книжный магазин.

Я опасаюсь правительства. Часть импульса [Чаепития] состоит в том, чтобы не любить богатых и беспокоиться о них. Я тоже такой. Так что я не считаю их такими жестокими, как большинство людей, как ваши либералы. Я не либерал.

В условиях дикой и разнообразной демократии каждый из нас должен пытаться разговаривать с огромным количеством людей за пределами нашей собственной зоны комфорта и сообщества, и этот запрет идет еще дальше для политических лидеров. Они должны говорить со всеми, они должны слушать всех, и в конце концов у них должно быть собственное мнение.

Я не разочарован в [Бараке] Обаме. Он сказал, кто он; он делает то, что сказал, что сделает.

Стоит помнить, что в 1965 году около 20% американцев были против войны. Где-то 70% были за войну. Таким образом, это не было популярным или легким делом.

Одна из вещей, которые произошли, я думаю, заслуживает внимания, мои родители были довольно терпимыми людьми, учитывая их положение в обществе. Они были довольно интересны тем, что могли интересно смотреть на своих детей и думать, о, мои дети что-то знают, и они дали нам много чувства нашей собственной свободы воли, и это может быть своего рода чертой правящего класса.

В Каире эти молодые люди слоняются по улицам, нам говорят, что эти парни ленивы, необразованны, им все равно, у них нет никаких политических инстинктов — как, по-видимому, и рабочий класс в Америке. - а вдруг что за чертовщина случилась? Что это было? Они изменили мир, изменив себя. Теперь это закончилось? Нет. Движение за гражданские права закончилось? Нет. Эти движения не достигли того, к чему стремились.

Дело в том, что в подготовительной школе я учился в интернате, 39 юношей окончили эту подготовительную школу. Пять лет спустя четверть из нас была в SDS, в «Студентах за демократическое общество». Не потому, что мы были специально избраны или потому, что мы были, как я сказал, нам повезло, но в основном нам повезло, что мы выросли в то время, когда это движение за свободу чернокожих действительно определяло моральный характер того, что значит быть гражданином и личностью. .

Мы все хотим верить этой американской пасторальности, но это еще не все. Мы должны быть готовы изгнать себя из фантазий и мифологии, которые мы создаем вокруг себя, иначе мы обречены на невинную ошибку в каждой стране мира и убийство людей.

[Мартин Лютер Кинг] Кинг был социалистом, а Кинг был активистом, который к концу стал радикалом.

Это 1965 год. Мы ездили судиться по нашему городу. Мы явно заимствовали тактику и стратегию у движения за свободу черных и повторяли их подход к вещам.

Я имею в виду, что главный случай, на который вы можете обратить внимание, — это Мартин Лютер Кинг, который был активистом всего 13 лет. Но с каждым годом он становился глубже, озабоченнее, связывая все больше вопросов.

Организация «Студенты за демократическое общество» была основана в 1961 году.

[Джон] Маккейн, казалось, подмигивал вправо, а [Барак] Обама, казалось, подмигивал влево. Ни один из них - если бы Маккейн был избран, мы бы все еще были там, где мы есть, с правами геев.

Одно из величайших преступлений администрации Блумберга/Кляйна [в Нью-Йорке] заключается в том, что они изолировали себя от сообществ, как будто сообществам нечего сказать о своих потребностях и стремлениях в отношении себя и своих детей.

Первое, что я сделал [в Мичигане], — это присоединился к пикету пиццерии в Анн-Харборе в 1963 году, когда афроамериканцам запрещалось там есть.

Данбар-Ортис лишает нас нашей поддельной невинности, потрясает нас новым осознанием и проводит прямую линию от грехов наших отцов-поселенцев-колониализма, доктрины открытий, мифа о предначертанной судьбе, превосходства белых, воровства и систематических убийств. - к современным условиям перманентной войны, вторжения и оккупации, массовых заключений и постоянного применения и угрозы государственного насилия.

Один вопрос: кто такой рабочий класс сегодня и как он изменился? Где мы в этом? У меня нет рефлекторной мысли 1930-х годов о том, что мы должны создавать профсоюзы, и это путь в будущее. Я пишу эту книгу прямо сейчас, она называется Pallin' Around, и подзаголовок: «Разговор с чаепитием». И, честно говоря, я нахожу общение с Чаепитием волнующим, мне это нравится.

Частью удовольствия от написания, гастролей, преподавания является общение с реальными людьми обо всем этом: что делать сейчас, как построить движение, подходы к обучению, воспитанию детей - это интересно участвовать в этом диалоге.

Не Линдон Джонсон создает движение за свободу чернокожих; Линдона Джонсона создало движение за свободу чернокожих.

Я не верю всей мифологии шестидесятых. Я думаю, что я человек из поколения в поколение.

В некотором смысле признаком хорошего воспитания является то, что вы не пытаетесь превратить своих детей в маленькие копии вас самих. Никто из нас не пошел в бизнес. Никто из нас не стал таким влиятельным человеком. Все мы преследовали свои собственные страсти и свои интересы. Один из моих братьев был кинорежиссером. Один из моих братьев был учителем. Моя сестра была библиотекарем.

Что нам нужно, так это гигантский беспорядочный разговор в сообществе о том, что является преподаванием и обучением в 21 веке. Нам нужно вовлекать сообщества.

Что-то в том факте, что афроамериканец, учитывая долгую печальную историю нашей страны, теперь стал президентом, - это воодушевляло.

Линдон Джонсон, который был президентом, который вел эту войну, объявил весной 1968 года, что больше не будет баллотироваться на пост президента. Он поедет в Париж и закончит войну во Вьетнаме. Ну мы были в восторге.

Политики консервативны по своей природе.

Я думаю, что вы умнее, чем были мы, но у нас было две вещи: во-первых, в нашей наивности мы верили, что можем изменить мир. И, во-вторых, мы верили, что другой мир возможен. И как только эта вера овладела какой-то критической массой, хоть и ничтожным меньшинством, но критической массой людей, тогда мир действительно изменился.

Правда в том, что антивоенное движение поддерживал рабочий класс. Студенты были теми, кто получил средства массовой информации и так далее, но именно солдаты на местах действительно активизировали антивоенное движение в конце шестидесятых.

Такова природа социальных изменений. Таким образом, вы можете проанализировать, что не сработало, но очень сложно предсказать, что сработает.

Когда меня арестовали за то, что я выступал против войны во Вьетнаме в 1965 году, как я уже сказал, около 20 или 30% людей были против войны. К 1968 году более половины американцев были против войны. Если вы привлечете европейцев, канадцев, людей со всего третьего мира, война была крайне непопулярна. Но даже половина американцев к 1968 году выступала против войны.

В каком-то смысле на тот момент я был хорошим либералом. Я хотел положить конец войне. Я хотел поддержать движение за гражданские права.

Пришел ли рабочий класс в Чикаго в 1969 году в «Дни гнева» или нет, это не показатель их приверженности прекращению войны или определенному взгляду на жизнь. Нас там было очень мало, а у тех из нас, кто был, была иллюзия относительно самих себя.

Президент университета сказал в тот вечер, поздравляю вас, студенты, вы одержали великую победу, теперь война закончится. И я уверен, что он поверил в это в ту ночь, и я поверил, и мы ушли счастливыми. Четыре дня спустя Мартин Лютер Кинг был убит. Через два месяца после этого Кеннеди был убит. Через два месяца после этого Генри Киссинджер вышел из болота, в котором он жил в Гарварде, с планом расширения войны.

«Студенты за демократическое общество» также повсеместно были связаны с движением за гражданские права.

Так что мы были в восторге, и мы спонтанно закружились, кампус в Энн-Харбор и около 4000 человек приземлились на ступеньки дома президента Мичиганского университета.

Вот где мы все были в середине 1960-х. «Студенты за демократическое общество» выросли из небольшой группы социалистов в Мичиганском университете в национальную организацию, и во многом ее рост был вызван войной во Вьетнаме.

Ну, во-первых, я думаю, что мы должны быть осторожны с такими терминами, как рабочий класс, очевидно. Когда [Карл] Маркс писал о рабочем классе, он писал о чем-то гораздо более ограниченном, чем мы говорим.

Представление о том, что обучение — это своего рода поставка товара, является непониманием того, что на самом деле происходит.

Арест также изменил для меня все, потому что я вдруг увидел Америку с другой точки зрения. Я провел пару недель в окружной тюрьме.

Был момент, когда у Дж. Эдгара Гувера и у нас было одно и то же искаженное представление о том, кто мы такие — «настоящая угроза», понимаете? Он так думал, и мы так думали, и в этом отношении мы были приятелями.

Было чувство ощутимого облегчения от того, что Джордж [У.] Буш уходит, а республиканцы отступили, и это было прекрасное чувство.

Это была Демократическая партия, это были президентские выборы. Мы избрали президента [Барак Обаму]; мы не выбирали короля. Так что все слухи в следующие три месяца — люди ночевали у его дома и гадали, кто приедет в гости, кто станет госсекретарем — все это казалось мне бессмысленным и глупым.

Я нашел место, где меня избили до крови сорок лет назад и потащили в тюрьму, и это заставило меня плакать. Когда семья вышла, это заставило меня плакать, и причина, по которой мне было трудно покинуть Грант-Парк, заключалась в том, что видеть миллион таких людей, чувствовать то же, что и миллион людей, было так волнующе.

Когда вы поступаете в педагогический колледж, у вас есть стремление изменить жизнь людей, любить детей, работать с детьми, но ничто из этого не утверждается в вашем педагогическом колледже. Затем вы начинаете работать в школах, особенно в таких местах, как Нью-Йорк и Чикаго, с которыми я лучше всего знаком, и обнаруживаете, что эти огромные стремления выбиваются из вас очень систематическим образом — и люди продолжают упорствовать.

Образование – это право, это путешествие, это процесс, и это то, за что мы должны бороться, как бы трудно это ни было.

[Студенты за демократическое общество] это социал-демократическая программа.

Мы только что наблюдали за этим бюджетным фиаско, верно? Семьдесят три процента американцев хотят облагать налогом богатых. Почему политики не могут на это отреагировать? Потому что они богатые. И они обязаны богатым. Это захваченная система.

[Вьетнамская] война продолжается уже три года. И мы думали, что покончили с этим, потому что сделали именно то, что нам сказали, и то, что мы сказали себе, что должны были сделать. У нас было большинство. Мы были против войны, и это создало кризис демократии и кризис антивоенного движения.

Где активность? Никто не знает. И любой, кто думает, что знает, как Тодд Гитлин, держит голову в своей заднице. Никто не знает. За день до каждой революции, которая когда-либо происходила, эта революция была невозможна. За день до Розы Паркс это было невозможно. На следующий день это было неизбежно.

Это был не [Барак] Обама как таковой; это было чувство на земле; это была старая чернокожая женщина в инвалидной коляске, которую катил ее сын, размахивающий большим американским флагом, а затем парень с ребенком на руках, говорящий: «Я не хотел, чтобы она пропустила этот вечер! Я хотел иметь возможность сказать ей!" И увидеть всех этих людей, латиноамериканского полицейского, танцующего со старой белой женщиной, вау! Я имею в виду, что это мир, в котором я хочу жить, и поскольку это мир, в котором я хочу жить, мне было трудно его покинуть.

В таком несбалансированном мире, как этот мир, каждый может найти себе занятие. И вопрос не в том, можете ли вы сделать все; вопрос в том, можете ли вы что-нибудь сделать?

К тому времени меня много раз арестовывали. Я был организатором, так много всего изменилось за эти три года [с 1965 по 1968 год].

Я действительно думаю, что стратегия [Барака Обамы] по переизбранию настолько ошибочна. Он рассчитывает на то, что республиканцы самоуничтожатся, и они могут, понимаете, а могут и нет. Так что он может быть президентом на один срок.