24 лучших цитаты и высказывания Ханса-Георга Гадамера

Ничто не существует, кроме как через язык.

Фокус субъективности — это кривое зеркало.

Мне было ясно, что формы сознания нашего наследственного и приобретенного исторического образования — эстетическое сознание и историческое сознание — представляют собой отчужденные формы нашего истинного исторического бытия.

Чем больше язык является живой операцией, тем меньше мы осознаем его. Таким образом, из самозабвения языка следует, что его действительное бытие состоит в том, что в нем сказано.

Одним из основных мотивов современного искусства является стремление уничтожить дистанцию, которую зритель, потребитель, публика сохраняют по отношению к произведению искусства.

Реальное существо языка — это то, во что мы погружаемся, когда его слышим, — то, что сказано.

Задолго до того, как мы понимаем себя через процесс самоанализа, мы самоочевидным образом понимаем себя в семье, обществе и государстве, в котором мы живем.

На самом деле история нам не принадлежит; но мы принадлежим ему.

В основном я читаю только книги, которым более 2000 лет.

В отличие от видения, когда можно отвести взгляд, нельзя «услышать», а нужно слушать… слышание подразумевает уже сопричастность друг другу таким образом, что то, что говорится, требует от вас.

Процесс перевода заключает в себе, в сущности, всю тайну человеческого понимания мира и социального общения.

Суть вопроса в том, чтобы открыть и сохранить открытыми возможности.

Ибо и искусство, и исторические науки — это способы переживания, в которых непосредственно задействовано наше собственное понимание существования.

История не принадлежит нам; мы принадлежим ему.

Одним из основных мотивов современного искусства является стремление уничтожить дистанцию, которую зритель, потребитель, публика сохраняют по отношению к произведению искусства. Несомненно, что лидеры творчества художников последних 50 лет сосредоточили свои усилия главным образом на ликвидации этой дистанции.

Герменевтическое сознание, которое необходимо пробуждать и поддерживать в бодрствующем состоянии, осознало, что в эпоху науки притязания философии на превосходство имеют в себе нечто химерическое и нереальное. Но хотя воля человека более, чем когда-либо, усиливает свою критику того, что было прежде, вплоть до того, что становится утопическим или эсхатологическим сознанием, герменевтическое сознание стремится противопоставить этой воле что-то от истины воспоминания: то, что есть еще и вечно. опять настоящий.

Все города, которые мы посетили, являются окраинами этого мегаполиса разума.

От Гадамера я узнал, что для того, чтобы понять данного мыслителя, нужно предположить, что он прав.

Мы не можем понять, не желая понять, то есть не желая, чтобы что-то было сказано... Понимание не происходит, когда мы пытаемся перехватить то, что кто-то хочет нам сказать, утверждая, что мы уже это знаем.

Человеку нужна не просто настойчивая постановка конечных вопросов, а ощущение того, что осуществимо, что возможно, что правильно, здесь и сейчас. Я думаю, что философ из всех людей должен осознавать противоречие между тем, чего он претендует на достижение, и реальностью, в которой он находится.

Тирания скрытых предрассудков делает нас глухими к тому, что говорит нам традиция.

Двусмысленность поэтического языка отвечает двусмысленности человеческой жизни в целом, и в этом его уникальная ценность. Все интерпретации поэтического языка только интерпретируют то, что поэзия уже интерпретировала.

Культурное общество, отпавшее от своих религиозных традиций, ожидает от искусства большего, чем может дать эстетическое сознание и «точка зрения искусства». Романтическое стремление к новой мифологии... придает художнику и его задаче в мире сознание нового посвящения. Он что-то вроде «светского спасителя», поскольку ожидается, что его творения принесут в малом масштабе умиротворение бедствия, на которое надеется неспасенный мир.

То, что можно понять, есть язык.